Diácono y presbítero sirven en el comedor a las personas necesitadas en Sicilia

Cerrado miércoles, 26 de abril de los sacerdotes y diáconos de la séptima Vicaría de la Arquidiócesis de Catania (Distrito Librino, S. Giorgio, Monte Po, Aldea Santa Águeda, tía Lisa, S. Giuseppe Al Pigno) sirven en la mesa “Beato Dusmet” Librino, en la Parroquia “Resurrección del Señor” y que continuarán su servicio en el cuarto miércoles de cada mes.mensa-caritas-696x522

Doce parroquias de la Vicaría implicados en el voluntariado para Mensa: Madonna del Divino Amor, S. Chiara en Librino, Santa Cruz, Santa María Auxiliadora y San Domenico Savio, BMV del Carmelo y de Santa Maria Goretti en S. Giorgio, NS SS. Sacramento Librino, la resurrección del Señor, Santa María del Rosario, Santa Maria di Nuovaluce, San Pío X, San José, para Pigno, el Beato Padre Pio de Pietrelcina.

Dijo Mons. Antonino Vitanza , Vicario de la Vicaría VII: “Esperamos que nuestra iniciativa podría infectar a otros sacerdotes y diáconos de la Iglesia de Catania” .

La cantina, ha estado activo durante cuatro meses, está abierto todos los miércoles y sábados a las 12:30 y da hospitalidad a un centenar de personas.

Varios grupos de la Diócesis Catania ofrecen sus servicios sigue girando: el grupo de la resurrección del Señor Parroquial, Parroquia del Beato Padre Pio de Pietrelcina, la Parroquia Crucificado de los Milagros, el grupo “La Bella Strada” de Comunión y Liberación.

A veces se prestaron su servicio incluso carmelita Cáritas Catania, Mercy Librino, JUFRA. Catania, el Grupo Scout Pedara 1 y CSVE, Etneo Centro de Servicio Voluntario.

Don Piero Galvano , director de Cáritas, dijo: “Incluso los clérigos deben dar el primer ejemplo de testimonio en el servicio, o que puedan predicar en vano: sería bueno que otros sacerdotes y diáconos de la Diócesis hicieron esta experiencia en el nuevo comedor Beato Dusmet a Librino”.

Redacción Hashtag Sicilia

Un supervisor decide retirarse de la política en la ciudad de Rochester y planea convertirse en diácono

El Supervisor Carl Chipman renunciará a la política a finales de este año a favor de ser un diácono católico.

Chipman, un republicano que ha celebrado la oficina elegida por 22 años y ha sido supervisor de la ciudad desde 2008, dijo que su decisión de no presentarse a la reelección este otoño en parte resultado del estrés de las batallas políticas que lo dejó en mal estado de salud del año pasado.Sin título

“Estuve a punto de morir el pasado otoño, y el estrés de la política me estaba matando”, dijo el miércoles.

“Que realmente me importa lo que hago … y hacer las cosas a pesar de la política, no a causa de la política, y yo soy bueno en eso”, dijo Chipman, 57. “Pero tiene un peaje en usted, ese es el problema “.

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Dijo que la mejor parte de ser supervisor de la ciudad ha sido “ayudar a la gente uno a uno.”

“Lo que quiero seguir haciendo es ayudar a la gente, pero sólo voy a hacerlo en un nivel diferente”, dijo sobre su cambio de plan de trabajo religioso.

Chipman dijo que planea tener un programa de maestría de cuatro años en el Seminario San José en Yonkers.

“Tenemos una escasez de sacerdotes en la iglesia católica, y muchos deberes del sacerdote diácono puede hacer”, dijo. “Lo bueno de ser diácono es que no tiene que preocuparse acerca de la recaudación de dinero para la iglesia. Mi trabajo va a ser en realidad la predicación y el trabajo con la gente, ir a comedores sociales, ayudando a los enfermos en el hospital, y esas son las cosas que quiero estar haciendo “.

Chipman sirvió en la Junta Valle Rondout en Educación de 1995 y 1998, es miembro de la Comisión de Gestión de Residuos Sólidos del condado de Ulster y es presidente de la Supervisores del Condado y la Asociación de Alcaldes de Ulster.

Dijo que a pesar de que ha de dejar el gobierno, “Todavía voy a ser un defensor”.

“Todavía voy a trabajar para la electricidad asequible, controlado localmente; Todavía voy a luchar por la gente donde quiera que vaya y lo que hago”, dijo.

dailyfreeman

Una llamada propia: El papel de los diáconos en la iglesia

Diáconos no están destinados a ser mini-sacerdotes, o super-laicos. Pero la iglesia como la conocemos no sería lo mismo sin ellos.

Incluso después de casi 50 años, el diaconado permanente todavía confunde a algunas personas. Si diáconos no son sacerdotes, que son los laicos? Sin que se ordenan. Algunos dicen que los diáconos sacerdotes les han dicho que la suya no es una vocación “real”. Nuevamente incorrecto. Diáconos están llamados a encarnar la imagen de Cristo servidor; que representan la iglesia en la comunidad, y en la misa dominical que traen las necesidades de la comunidad a la atención de la iglesia.EW_Deacons_Flickr_JamesBradley

Diácono William Ditewig, ahora director de la oficina diaconado en la Diócesis de Monterey, California, y el ex jefe de la oficina de los obispos de Estados Unidos para los diáconos, dice su doble papel en la comunidad parroquial y diáconos hace ideal para ‘conectar los puntos’.

Desde el Concilio Vaticano II (1962-1965) restauró el diaconado permanente en la iglesia, el número de diáconos en Estados Unidos han sido fuera de funcionamiento. Actualmente, Estados Unidos lidera el mundo con unos 18.000 diáconos, más de 15.000 de los cuales están en el ministerio activo. Por el contrario, Polonia no ordenar a su primer diácono permanente hasta 2003, y la India no hasta 2006. Muchos países tienen sólo uno o dos diáconos.

Ditewig fue ordenado diácono en 1990 mientras estaba en servicio activo en la Armada de los Estados Unidos; él y su esposa todavía tenían niños pequeños. Su tiempo contrasta con la de muchos diáconos hoy en día, que a menudo ven el diaconado como una “oportunidad de segunda carrera” -no, Ditewig apresura a añadir, lo que los obispos del Consejo tuvo en cuenta.

¿Qué hay detrás de la decisión del Concilio Vaticano II para restaurar el diaconado permanente?

Hay una percepción errónea de que los obispos, en particular los del mundo en desarrollo, se reunieron en el Concilio Vaticano II y dijo: “No tenemos suficientes sacerdotes, por lo que vamos a tener diáconos.” Eso no es exactamente lo que sucedió.

Hubo 101 propuestas presentadas en el Vaticano II acerca de un diaconado permanente restaurado, lo que representa cerca de 200 obispos de todo el mundo. La mayoría de ellos, más del 60 por ciento, provino de Europa Occidental y Oriental, no de las regiones en desarrollo del mundo. Ahora, lo que llevó a que?

Podemos rastrear el pensamiento católico de traer de vuelta el diaconado permanente en la década de 1840 en Alemania, a la correspondencia de un cura que lo imaginó como una manera de hacer que la iglesia menos distante de la persona promedio, debido a que un diácono podría anunciar el Evangelio a la gente donde el Vive. Se trata periódicamente después de eso.

Durante la época nazi, más de 2.500 sacerdotes fueron encarcelados en el campo de concentración de Dachau solo, muchos de los cuales lo largo de los años se le asignaría a bloque de celdas 26, apodado el Priesterblock . Ahora bien, ¿qué se habla? Me pregunto a mis estudiantes: Imagínese usted es un 45 años de edad, sacerdote alemán en Dachau a principios de 1945. ¿Qué ha vivido en su vida?

Bastante.

Derecho en sus años de adolescencia que tenía la primera guerra mundial, con 16 millones de muertos. Usted ha visto el surgimiento de tres regímenes totalitarios. Usted ha vivido a través de un colapso económico en todo el mundo, entonces la guerra civil española, a continuación, Hitler y la Segunda Guerra Mundial, y ahora bloque de celdas 26 está a sólo unas yardas de distancia de los crematorios.

Así como un sacerdote que tiene que estar preguntando, ¿por qué no fue a la iglesia capaz de influir en la sociedad de alguna manera para evitar que todo esto suceda? ¿Qué podemos hacer en el futuro para que esto no vuelva a suceder?

Inmediatamente después de la guerra estos supervivientes de Dachau, especialmente los dos sacerdotes jesuitas, el padre Otto Pies y Wilhelm Schamoni, escribió acerca de sus conversaciones en una serie de artículos.

Una de las cosas que habían descubierto en Dachau fue que la iglesia parecía faltar un corazón de servicio. Comenzaron a decir: “Tenemos imágenes de Cristo Rey y Cristo el cura. Pero tal vez lo que está desaparecido es Cristo servidor. Durante 100 años hemos estado hablando sobre la posibilidad de diáconos aquí en Alemania, que es la pieza que falta, y así es como esto podría venir juntos “.

Entonces, ¿cómo que acaban influyendo los obispos en el consejo?

Alrededor de 1947, el teólogo jesuita Karl Rahner comenzó a escribir sobre la posibilidad de una renovada diaconado. Mientras tanto, en Friburgo, Alemania, un joven llamado Hannes Kramer leer algunas de estas primeras reflexiones, fue a su obispo, y dijo: “Me siento llamado a servir como diácono.”

El obispo, por supuesto, dijo que no podía ordenar a como diácono sin expectativas de ordenándolo en el sacerdocio. Pero animó a Kramer, diciendo: “Vamos a saber más acerca de esto.” Así Kramer formó lo que se llama un círculo diaconado, que atrajo a los hombres y mujeres de todo el área de la teología estudio y hacer el servicio.

En el momento del Concilio Vaticano más de 30 de estos círculos diaconado se reunían en Alemania y Francia. Ellos formaron una confederación y abrieron una pequeña tienda en la operación en Roma para ser un recurso para los obispos en el Vaticano II. Además de los obispos, por lo menos los alemanes, tenían escritos de Rahner.

Como cardenal Walter Kasper le gusta decir, los sacerdotes y los diáconos de la iglesia son como los dos brazos del obispo.

El error que veo muy a menudo aquí en los Estados Unidos es confundir la misión del diácono con la caridad solo o incluso sólo la caridad y la justicia. Eso es demasiado limitante. Me refiero a los diáconos como “ministros de conectar los puntos.” Se supone que debemos mostrar cómo la caridad y la justicia son una función de la palabra y el sacramento. Todos ellos encajan entre sí; son no separados, distintos compartimentos.

Entonces, ¿qué estaban haciendo los obispos en traer de vuelta el diaconado permanente? En pocas palabras, querían crear un mundo donde un Dachau no puede existir de nuevo.

Se puede comparar lo que los obispos pensaban que estaban haciendo en el Vaticano II a la forma en que el diaconado en realidad se ha desarrollado?

Fue implementado de manera diferente en los Estados Unidos a partir de la forma en que estaba en Europa, donde tenían una larga historia de la discusión sobre el tema y así eran mucho mejor preparados que nosotros. Aquí en los Estados terminamos con grupos de sacerdotes armar el diaconado que dijo: “No necesitamos diáconos para hacer cosas como predican, bautizar, o llevar a cabo las bodas y los funerales, porque hay un montón de nosotros hacer eso. Lo que realmente necesitamos son los diáconos para hacerse cargo de la caridad y la justicia social en la parroquia.”De repente ves que la compartimentación apareciendo. Los europeos eran mucho más allá de eso.

¿Por qué el diaconado se ha vuelto tan popular en los Estados Unidos?

En primer lugar, se ha fomentado una mayor participación de un grupo más amplio de personas que ahora pueden involucrarse en el ministerio de la iglesia, pero que antes no podían.

También creo que como país tenemos muchos más recursos de tiempo y la disponibilidad de las personas en algunas partes del mundo hacen, donde las familias están preocupadas por donde la comida de mañana va a venir. Además, después del Vaticano II hubo gran entusiasmo que podíamos cambiar el mundo.

¿El diaconado un aspecto diferente en otros países?

En Alemania, por ejemplo, el modelo es en gran medida una de transformación social. Se inicia con la teología-candidatos toman un curso de dos años; se puede trabajar a través del material a sí mismo y obtener un certificado en teología.

A continuación, después de un discernimiento, si han sido llamados a la formación de diaconado, usted primero tiene el año diaconal, en el que son enviadas de vuelta a su ciudad natal, y no su parroquia, pero su ciudad natal y se le dice a identificar una necesidad no satisfecha y luego hacer lo que sea necesario para cumplir con ella.

Una vez en Alemania, me estaba pidiendo un amigo diácono de explicarme cómo funciona. Él dice: “Te voy a enseñar.” Él agarra sus llaves y nos vamos. Más allá de la parroquia, en el medio de la nada, hay un edificio de techo plano. “Esta es mi escuela”, dice.

Yo digo: “¿Qué quiere decir, que es su escuela?”, Dice, “Bueno, empecé a ella.”

Yo digo: “Pero estabas un contador en una oficina estatal. ¿Qué sabe usted acerca de las escuelas?”Él dice:“No hay nada, pero esta es mi escuela. Volví a casa y descubrió que nuestro pueblo no tenía instalaciones para impartir educación en la primera infancia o incluso la guardería para las madres solteras. Así que empecé a uno. He encontrado a esta persona que lo sabía todo acerca de cómo adquirir la propiedad. Esta otra persona sabía todo acerca de las campañas de capital.”Y así sucesivamente.

No era sólo la capacidad de ver la necesidad, sino también la capacidad de reunir las habilidades de liderazgo necesarias para hacerlo. Eso fue lo que significa ser un diácono trataba. Esto no era teórico. Hiciste lo que se necesitaba para satisfacer la necesidad.

Su escuela ha estado funcionando de forma ininterrumpida desde 1987. Cuatro veces al año, participa en la formación del próximo grupo de voluntarios que el personal de TI. Pero, de nuevo, observe el modelo. Esto no está basado en parroquia. Es basado en la comunidad. No pisar los pies del padre y no pisar los pies ministros laicos, porque lo que el diácono está haciendo es realmente visionario y la construcción del equipo.

Aquí en los Estados Unidos el modelo que ha surgido es extraordinariamente parroquia centrada. Creo que es un peligro.

¿Por qué es un peligro?

Diáconos no son los únicos ministros parroquiales, ni debemos estar. Todo el mundo se basa en una parroquia en un sentido, que es donde experimentamos la iglesia local. Tenemos un pastor en una parroquia, y esperamos que él sea, “parroquial” en el mejor sentido de la palabra centrada en la parroquia. La diferencia es que el diácono está allí ayudando al sacerdote como le sea posible, sino también mantener el ojo en la imagen más grande.

¿Cuáles son las necesidades que no están siendo satisfechas por nuestra estructura actual parroquia? Que no es ni siquiera en la puerta todavía? ¿Qué podemos hacer al respecto? Creo que es algo que va faltante si comienza a tirar del diácono demasiado en la vida parroquial interna, si se percibe como “ese tipo parroquia”.

Eso es un gran peligro, porque lo que se pierde es la singularidad de que los obispos en el Vaticano II habían esperado. El diácono es el ministro ordenado que siempre está mirando hacia afuera, así, no sólo en la estructura interna de la parroquia, pero hacia afuera y más allá, y que nos desafía a seguir buscando. Una vez más, se remonta a la visión amplia: ¿Cómo cambiar el mundo? Este tipo de crítica institucional basado en nuestra capacidad para servir a los demás es precisamente lo que oímos y vemos con tanta fuerza en el ministerio y la enseñanza de Francisco.

Diáconos no se previeron, por el Vaticano II o cualquier parte de la literatura alemana antes de que, como mini-sacerdotes, sacerdotes o parciales, o sacerdotes-nunca sustitutos.

Tampoco fueron percibidos como “super laicos.” Fueron vistos como una manera de inyectar ministros sagrados de la iglesia en la sociedad. Así, con los diáconos que tendría no sólo laicos comprometidos en el mundo, pero también habrías ordenado ministros de la iglesia por ahí trabajando codo a codo con los laicos.

Diáconos deben ser designados como coordinadores de vida parroquial en las parroquias donde no hay cura?

No todos los diáconos se debe esperar a ser dotados de esa manera, y los que se debe proporcionar la oportunidad para la formación adicional para hacerlo.

Hace décadas, cuando se tenía toneladas de sacerdotes, la mayoría de los sacerdotes nunca llegó a ser pastores. Con la escasez de sacerdotes, ahora la presión está realmente en los sacerdotes para ser pastor, y no todos ellos están dotados de hacerlo. Del mismo modo, no todos los diácono está llamado a ser un coordinador parroquial. Así que si usted va a pedir que el diácono para asumir el liderazgo de la parroquia, que debería ser debido a que el diácono tiene habilidades específicas, dones y talentos que pueden ser ejercidas sobre eso.

Los obispos hacen grandes esfuerzos en el directorio nacional de decir que tenemos que respetar la permanencia de esta llamada al diaconado. Pero entonces diáconos casados ​​cuyas mujeres mueren bajo presión excesiva, casi desde el día del funeral, para convertirse en sacerdote. Es casi increíble presión.

¿De quien?

De feligreses, de pastores, de los obispos. Es un gran temor de que de alguna manera, en muchos niveles, diáconos dejarse atrapar por ese vórtice debido a la escasez de sacerdotes.

¿Cómo distinguir un diácono de una persona común involucrado? no iba a hacerlo como laico tan fácilmente ir y empezar una escuela como su amigo el diácono alemán?

Parte de la diferencia radica en la permanencia y el compromiso del diácono. Sí, cualquier persona común podría ir iniciar una escuela. A continuación, cinco años a partir de ahora, la persona común podría decir: “Estoy cansado de esto, voy a ir a hacer otra cosa.” Hay una permanencia implicada con ser un diácono que no se puede simplemente caminar lejos de.

En segundo lugar, como ya he dicho, el diácono debe estar centrado fuera de la parroquia, no sólo en la propia parroquia.

Y en tercer lugar, un diácono tiene que presentar la totalidad de lo que la iglesia cree. Una persona común puede concentrar toda su energía en cualquier asunto que quiere enfocar. Usted tiene que la libertad. Sino como una persona ordenada, usted tiene la responsabilidad de hacer lo mejor que pueda presentar toda ella.

Cuando era director de diácono de la Arquidiócesis de Washington a mediados de los años 90, tenía un tío venga a la entrevista inicial. Le dije: “¿Qué te ves haciendo como diácono que no se está haciendo ya como un laico involucrado?” Él dijo: “La predicación.” Me dijo: “¿Cuál es su primera homilía sobre?” Él dijo, “Aborto, porque el aborto es el mayor mal moral del día, y todos los otros problemas morales que estamos teniendo en el flujo mundial de que uno. Ustedes no están haciendo un buen trabajo en la predicación de ello “.

Le dije: “Muy bien. ¿Cuál es su segunda homilía?”Él dijo,‘Aborto.’Me dijo,‘Su tercera homilía?’‘Aborto.’Le dije:“Estoy sintiendo un tema. ¿Se ve usted ser capaz de dejar de lado que la agenda de predicar en otra cosa-inmigración, tal vez, u otro objeto?”Él dijo:‘No’dije,“Bueno, gracias por venir. No puedo usar tú. Como laico, puede enfocar sus esfuerzos de todos los que desee. Un diácono no puede. Tengo que tratar de mantener ese cuadro grande de lo que la iglesia tiene que ver “.

Pero, de nuevo, ver, ser diácono va más allá de las funciones del diácono. Si esto fuera una entrevista sobre el sacerdocio, no estaría preguntando, “¿Qué hace el cura? Lo que no se ha hecho?”Ya hemos aprendido que hay más a ser cura que la suma de sus funciones.

Lo mismo se aplica a los diáconos. Lo mismo se aplica también a una pareja casada. Hay más al matrimonio que la suma de las funciones.

¿De qué manera el papel del diácono en la comunidad informar lo que hace un diácono en la misa?

Lo único que se requiere litúrgicamente el diácono que hacer es anunciar el Evangelio. Hay otras acciones que podría hacer durante la liturgia, que también podría ser realizada por otros ministros.

Pero hay una lógica para el diácono haciendo ellos, especialmente la oración universal. ¿Por qué? Debido a que debería ser el diácono que realmente conoce las necesidades de la comunidad y conoce las necesidades de las personas. Lo ideal sería que el diácono que está componiendo esas oraciones y personalizarlos a la comunidad en particular que está con, por lo que hay una conexión allí.

Y debe haber algo en la forma en que predico que es un poco diferente de la forma en que el sacerdote predicaba. No me refiero sólo a decir: “Llevé a mi familia a Disney World el año pasado.” ¿Cuál es su experiencia en el mundo que le muestra? ¿Qué se puede dar una idea de que un sacerdote no puede porque no es en ese ambiente?

Si el diácono ya se percibe como el que sirve a la comunidad en todo el sentido de la palabra, cuando se ve que criado en la acción litúrgica, se consolida eso. La gente ve el diácono y piensan: “Eso también es el tipo que hace esas cosas prisión” o “Este es el tipo que sale y funciona el comedor, y ahora está desafiando al resto de nosotros, en su homilía, para unirse él.”todo viene junto.

Es significativo que el diácono tiene la última palabra en la misa. Ite, missa est no significa “Go, la misa ha terminado.” Ite es una palabra latina que un comandante romano usaría para hacer frente a sus tropas. Significa “marcha”. Y missa est significa que la iglesia está siendo enviado. Él está diciendo, “Tenemos que vincular esta Eucaristía con la misión. Vamos a hacer eso “.

A veces, un diácono se mostrará antes de la misa y el sacerdote dirá: “Yo no te necesito hoy.” Sí, lo hace. Sería un sacerdote vaya a la señora Smith y decir: “No necesito a leer hoy, voy a hacer las lecturas”? No. Así como usted necesita laicos presentes y activos, que necesita el diácono. Así es como logramos nuestra identidad católica como comunidad-nos vemos para este jardín que somos.

¿Por qué es que en los Estados Unidos, los diáconos son a menudo los hombres mayores?

La propuesta original en el Vaticano II fue que los hombres casados ​​maduros, alrededor de los 40 años, podrían ser ordenados. Cuando se trataba de debate, dijeron los obispos, “Eso es demasiado viejo”, y redujo la edad de 35. Es evidente que la visión era que estos serían los hombres que estaban casados, formando familias, que estén aún en el lugar de trabajo, en el mundo, y también que sería diáconos.

Lo que ha sucedido aquí en los Estados Unidos es una tendencia a ver el diaconado como una oportunidad de segunda carrera. Cada vez que voy a Europa para hablar con los diáconos, consigo objeto de burlas por “¿Por qué tienen ustedes dejar que esto a su vez en un club de jubilados?” La edad promedio de un diácono aquí en los Estados Unidos está presionando a 64. Quince
por ciento de nuestros diáconos son más de 70, y sólo el 2 por ciento son menores de 40 años la edad promedio de un diácono en todo el mundo es significativamente más jóvenes, en algún lugar en los años 40.

Una gran cantidad de hombres en los Estados Unidos pensando en el diaconado podría decir: “No quiero hacer la formación de diáconos cuando estoy más joven porque no quiero para volcar los niños de mi esposa mientras yo estoy fuera de asistir las clases.”¿Pero qué es lo que hacen en Europa? Toda la familia viene. Un grupo de proveedores de cuidado infantil y los ministros de la juventud conocer a la familia en la puerta. Los niños se apagan y hacen cosas apropiadas para la edad y mamá y papá van a su programa. Y la hora de la comida y la hora de masas, todos están juntos.

Usted ha dicho que aquellos primeros círculos incluidas las mujeres. En el Vaticano II había alguna discusión acerca de la ordenación de mujeres como diáconos?

Por lo menos dos o tres de los obispos la metieron en sus propuestas, que el diaconado estar abierto a hombres y mujeres. Un obispo en realidad tenía un grupo conjunto de candidatos listos, hombres y mujeres.

Nunca he sido capaz de encontrar la razón por que nos dejó. Puede haber sido visto como un poco demasiado, demasiado pronto. Hubo algo de impulso significativo inicial de vuelta a cardenal Francis Spellman diaconado-Nueva York de, por ejemplo, odiaba la idea.

Creo que los obispos querían tratar de vender la idea del diaconado antes de la introducción de las mujeres. La idea de las mujeres como diáconos parece desaparecer en algún lugar del primer borrador de la Lumen Gentium.

Sería maravilloso tener mujeres diaconisas. Aquí es donde el trabajo del teólogo Gary Macy sobre la historia de las mujeres diaconisas ha sido de gran ayuda en decir: “La iglesia ha entendido de esta manera en el pasado. Lo que nos está guardando de verlo de esta manera ahora?”

¿Cuál es el papel de la esposa de un diácono casado?

Las esposas de los diáconos son una población de mujeres que recorren toda la gama. Una mujer me contó acerca de su grado y los libros que había escrito y sus años de experiencia en el ministerio, mucho antes de que su marido se involucró. Ella dijo: “Ahora voy a pasar por el resto de mi vida conocida como la esposa del diácono.”

Por otra parte, usted tiene la mujer que dice: “Estoy aquí porque esto es lo que mi marido se siente llamada a y voy a participar en ella, pero no voy a hacer las cosas públicas.” Entonces has tiene el grupo en el medio que dice: “yo no quiero estar involucrado en este momento, pero tal vez después de que los hijos se han ido que podría.”

No hay un papel singular de la esposa del diácono. Creo que muchos de los feligreses, especialmente aquellos que entran en la Iglesia Católica de otras tradiciones, comparar la esposa del diácono a la esposa del pastor en otras denominaciones cristianas.

A veces incluso nuestros sacerdotes piensan así. Un cura le pedirá al diácono, “¿Por qué no consigo usted y su esposa para ejecutar este comité?” El diácono podría responder: “¿Se ha preguntado a mi mujer? Tal vez mi esposa no tiene ningún interés en hacer eso en absoluto “.

Siempre aconsejo a las esposas: Por favor, no se deje dragooned en cosas que no se sienten llamados a. No hay tal cosa como la esposa del diácono. No es como la esposa del pastor en absoluto. Tenemos que respetar las que la mujer es.

¿Tiene la esposa del diácono ir a través de la misma formación que el diácono?

En general, sí. No se puede obligar a ellos, ni querrías. Pero, al mismo tiempo, hay preocupaciones legítimas. Como una pareja casada, que desea crecer juntos. El marido se va fuera de clases e ir a retiros, que tiene su espiritualidad empujó y empujó y empujó. Si la mujer no participa en alguna medida en que, el verdadero peligro es que la pareja va a crecer aparte.

¿Cómo equilibrar la familia y el ministerio?

Cada diácono le puede informar sobre lista de comprobación del diácono. Primero viene su relación con Dios. En segundo lugar viene la relación con su cónyuge y la familia. En tercer lugar viene la relación con su empleador. Luego viene su relación con la iglesia.

Eso es agradable y limpio, pero no siempre funciona. ¿Qué ocurre si un feligrés me llama a las 7 pm durante una fiesta de cumpleaños familiar para mi niña, y ahora tengo que salir y atender a alguien? Eso es sólo un ejemplo.

He tenido algunos diáconos dicen: “Bueno, por supuesto, usted no salir. Tienes esa obligación antes de ser papá y estar en casa.”No estoy seguro de que sea tan limpio.

Ese es el tipo de cosas que los esposos y esposas hablan durante la formación. Pero no hay una respuesta estricta. Usted ha hecho el compromiso de una vida sacramental dual. Es complicado, y usted va a tener que lidiar con el desastre.

Uscatholic

Diácono elegido para el trabajo de ermitaño en Austria

Viviendo en una cueva, sin agua corriente o electricidad sonaría más como un castigo que un trabajo ideal para la mayoría.

Pero divorciado belga Stan Vanuytrecht tuvo que luchar contra la competencia de 50 personas para obtener la posición como uno de los últimos ermitaños de Europa en la ciudad austríaca de Saalfelden.

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El Alcalde de Saalfeden, una ciudad en el oeste de Austria, cerca de Salzburgo, dijo que eligieron Sr. Vanuytrecht, un diácono católico, porque ‘su personalidad nos atrajo’.

‘Él irradia calma y viene a ser tan bien ancladas’, dijo Erich Rohrmoser.

Sr. Vanuytrecht, de 58 años, es un técnico de topografía retirado y ex oficial de artillería de Bélgica.

‘Pensé que no tenía una oportunidad,’ Sr. Vanuytrecht dijo a la Agencia de Prensa de Austria, agregando que estaba inmediatamente atraído por el trabajo.

‘Cuando leí acerca de la ermita Saalfelden pensé para mí: eso es el lugar para mí’, dijo.

Los 350 años de edad ermita está construido en un acantilado por encima de la ciudad y está abierto de abril a noviembre.

Su residente no está aislado totalmente ya que la gente a menudo a pie hasta la ermita para disfrutar de la vista y confiar en el ermitaño.

Sr. Vanuytrecht dijo que su experiencia previa en el trabajo con los adictos, y prisioneros de drogas sin hogar le ha proporcionado los conocimientos necesarios para el papel.

‘Es importante sólo para escuchar sin hablar de uno mismo y sin juzgar,’ dijo.

Sr. Vanuytrecht dijo que la pobreza que experimentó después de su divorcio de su ex esposa y sus experiencias con la enfermedad mental también le había enseñado lecciones cruciales.

Su predecesor, el ex sacerdote y psicoterapeuta Thomas Fieglmueller, dijo: ‘La vida en la celda del ermitaño es espartano pero la naturaleza es muy hermosa. Conocí a mucha gente agradable y tenía buenas conversaciones.

Sr. Fieglmueller ha decidido volver a Viena para escribir después de sólo una temporada en la ermita.

¿Qué pasa si un diácono participa pero no asiste el altar?. Pregunta al diácono Greg Kranda

 

Esta cuestión llegó a mi correo electrónico hoy en día:

Última noche, tuvimos un buen número de diáconos permanentes en la ordenación de un par de diáconos transitorios. Nos fueron liberados y sentados juntos cerca del frente de la iglesia. Aquí está mi pregunta: ¿Qué acciones deben diáconos sin función litúrgica tomar en tales masas? Tuvimos un poco de confusión última noche. Básicamente, la mayoría de nosotros se paraban, se arrodilló  cuando los diáconos que tenían funciones litúrgicas hicieron. Un par de nuestro grupo siguió el ejemplo de las personas en los bancos y se arrodilló en el comienzo de la oración eucarística en lugar de esperar hasta que el Epíclesis. No parecía tan bueno. Por lo tanto, estoy tratando de tener una idea de lo que los diáconos deben hacer en tales situaciones.

Este es un problema común cuando se tiene un gran número de sacerdotes se reunieron para la misa. Sacerdotes que son creados y montado en los bancos utilizarán los mismos gestos y en silencio hablar las mismas palabras como sacerdotes en el santuario de tal, el razonamiento diáconos?

No.

Mientras que la IGMR dice nada acerca de los diáconos en este tipo de situación, vale la pena notar: estos  sacerdotes se concelebraron la liturgia. Diáconos no lo son. En este contexto, son una parte de la congregación y no están ayudando en la misa de la forma en que un diácono del Altar normalmente.

Si son creados y en los bancos (por ejemplo, a una ordenación o una misa crismal o un funeral), diáconos deben seguir los mismos gestos y posturas como las personas en los bancos arrodillado durante toda la Plegaria Eucarística, etc.img_1929

ALGUNAS APORTACIONES DEL BLOG:

Joshua LeBlanc

Este es el problema constante de los diáconos que se irrevocabilidad  y se robaron cuando no funcionan. Cuando los sacerdotes desean asistir a misa, pero no a concelebran, ellos don sotana y sobrepelliz (y un robo al recibir la santa comunión). Diáconos que no están funcionando deberían estar haciendo lo mismo que los sacerdotes que no son concelebrantes. El problema es que los diáconos están asistiendo como si fuera concelebrantes causando una confusión continua

Jeremy Seligman

Si no estás sirviendo en la misa o proclamar el evangelio ¿por qué te revistes y te sientas en el altar?. Puedo entender si usted está en una ordenación, pero creo que sería mejor ser uno con la comunidad y sentarse en los bancos

Deacon Kenneth Hamilton

El clero en coro, que incluye a los sacerdotes no concelebrantes, o diáconos a los que se les ha conferido, sigue las mismas posturas que la congregación. Eso incluye rodillas para toda la oración eucarística. Los diáconos ayudan a arrodíllate en masa como los girm dictados, de epíclesis a mysterium fidei. En Europa, como se señala un comentario, el clero de coro sigue lo que es habitual y lícito para la congregación. Incluso un obispo que preside una misa (no concelebrando – que sucede) – sigue las posturas de la congregación y se arrodilla por toda la oración eucarística….. estoy desconcertado por la constante confusión sobre esto. Hay momentos en que los diáconos y los sacerdotes son ” en coro ” (a pesar de que el ” vestido de coro ” para diáconos varía) – y sin duda no hay ninguna prohibición en su contra. Hay muchos casos en los que diáconos / sacerdotes / clero se reúne en coro – ordenaciones, funerales de un sacerdote o de diacono, la misa de crisma, una liturgia diocesano donde se pide a todos los clérigos que se sienten en coro……

Daniel Gordon Dozier

Sólo para pesar desde una perspectiva bizantina, cuando estamos en la nave, nunca nos chaleco a salvo si somos concelebrating. Eso dijo. Todos los diáconos de nuestro padre pusieron un orarion y lo cruzan y se acerca a la mesa sagrada cuando es hora de recibir la santa comunión. Luego regreso a nuestros lugares en la nave.

En otras palabras, recibimos la santa comunión en el altar como clérigos, pero aparte de la irrevocabilidad en la sticharion cruzado, así como el beso de la paz intercambiaron por diáconos en el credo, participar como cualquiera estaría en la nave.

Deacon David Oatney

Todos chaleco en nuestra diócesis. No podemos estar todos cerca del altar. Nos sentamos, creados, en un lugar específico.

A.J. Boyd

Plantea un punto interesante: mi comprensión, la razón por la que el girm instruye a diáconos de epíclesis a un misterio de fe es que este es el momento en Italia cuando toda la asamblea se arrodilla (si se molestan, de todos modos). Así que los diáconos están al unísono con la asamblea en postura. Podría ser más claro si esa es la intención, pero creo que ese es el origen de este momento confuso

Fritz Bauerschmidt

No estoy totalmente seguro de estar de acuerdo, Greg. Si los diáconos son ordenados, entonces me parece que están en algún sentido ” Concelebran ” la liturgia — aunque no sean ” Concelebrantes” la Eucaristía — no importa donde pasan a estar sentados. Esto, al menos, es la forma en que las iglesias orientales entienden concelebracion. Sé que en el gran diocesano liturgias aquí en Baltimore, si los diáconos se sientan en los bancos o en los puestos de coro depende de cuántos clérigos estén asistiendo: a veces estamos en los bancos y a veces se encuentran en el santuario.

Guillermo Rodriguez

La prescripción de rodillas durante toda la plegaria eucarística es una costumbre local en los Estados Unidos (y quizás en otros lugares). No es la postura que se establece para la Iglesia latina en todo el mundo.

Daniel Gordon Dozier

Sólo para pesar desde una perspectiva bizantina, cuando estamos en la nave, nunca nos chaleco a salvo si somos concelebrating. Eso dijo. Todos los diáconos de nuestro padre pusieron un orarion y lo cruzan y se acerca a la mesa sagrada cuando es hora deVer
En Europa los diáconosm cuando estamos asistiendo al altar, nos arrodillamos exactamente igual y al mismo tiempo que el pueblo que asiste a la Misa

Deacon David Oatney

Todos chaleco en nuestra diócesis. No podemos estar todos cerca del altar. Nos sentamos, creados, en un lugar específico.Ver original

Deacon Jim Casa

Por qué siquiera chaleco?
(si no sirve en el altar)
Ver original

Guillermo Rodriguez

Para estar presente como orden de diáconos.Ver original

Greg Kandra

Correcto. Significa la oficina.

Deacon Jim Casa

Entonces hay esto:

Cuando los diáconos estén presentes, pero no se les pide que funcionen en la celebración del
Eucaristía, normalmente no tienen que
El chaleco o ocupa un lugar específico en la liturgia.

Sin embargo, hay momentos en que diáconos se sientan como un cuerpo de diáconos cuando no todos los diáconos
Tener Responsabilidades litúrgico:

Diáconos debería chaleco y sentarse juntos para la celebración de la ordenación de un diácono o sacerdote y en una misa de entierro cristiano de un diácono, sacerdote o obispo.

También pueden chaleco y sentarse como un cuerpo en la invitación del Obispo (es decir, en la masa de crisma, masa roja o celebración diocesano).

Diáconos podrá chaleco a la invitación del obispo, la Cancillería o el pastor de la parroquia.

En caso de duda, consulte con el director de la diaconado que haga la investigación oficial.

El Diácono debe estar seguro de que todo está preparado para la misa como en acuerdo con el general
Instrucción del Misal Romano
# 118, 288 – 318.

Deacon Jim Casa

Para parafraseando el sucio harry callahan, ” un diácono tiene que conocer sus limitaciones.”

Deacon Christopher Emanuel Barber

No estoy de acuerdo con este comentario.
No confundas a un diácono creados como los laicos.
Sí somos laicos, pero el tiempo de deacon o permanente.

Joshua LeBlanc

T
Lo siento deacon hermano pero eso no es el caso. Cuando un sacerdote no es concelebrating y sólo asiste en coro, no hace como todos los demás sacerdotes en el santuario. Se arrodilla y se levanta cuando los laicos se soportar. Eso es lo que es correcto y para que un diácono que no esté deaconing la misa no hace las mismas acciones que los diáconos. Así es como siempre ha sido.

Guillermo Rodriguez

Pero esto no es lo que dice el rúbricas. Si no estás ayudando en misa (el término correcto en la Iglesia Latina, donde diáconos no “Concelebrate”), entonces tu función en la liturgia es como un miembro de la gente de Dios, que no has dejado de ser por tu culpa de tu Ordenación. Los rúbricas en la masa son para la gente, la asamblea, no para los laicos. No confundas a los dos, porque no son sinónimos.

Si ser parte de la gente te ofende, probablemente sería mejor si te disculpas y asistir solo cuando estás ayudando. No es ideal, pero al menos litúrgicamente correcto.

Por no mencionar que la insistencia en marcar la diferencia entre los laicos y el diácono podría ser un síntoma de algo mucho más serio y más oscuro pasando con la vocación de deacon. Definitivamente hablaré con mi director espiritual sobre esto, si me estuviera pasando a mí.

Dios los bendiga.

Deacon David Oatney

 
Los diáconos no son laicos, nunca Deacon Christopher Emanuel Barber.

Deacon Jim Casa

El problema es que hay una gran parte del problema. Ese malentendido y viniendo de un diácono en eso

Deacon Jim Casa antes de ser ordenado-y por eso quiero decir antes de la misa o la ordenación han tenido lugar-I y mis compañeros tuvieron que, en presencia del Obispo-Firmar la profesión de fe y juramento de fidelidad a los magesterium . Tomo ese juramento muy en serio, cada palabra, letra y título, precisamente porque entiendo que ya no soy un lego. Si no pudiera tomar ese juramento y creer que palabra por palabra, no tenía que ser ordenado.

La razón por la que digo que es porque si Deacon Christopher Emanuel Barber tuviera que firmar el juramento, si la solemnidad de ese momento no impresionar sobre ti “estoy a punto de ser un hombre ordenado, y mi vida nunca volverá a ser la misma” Nada lo hará. El momento que me puso las manos encima, me convertí en clérigo. Que cualquier diácono pensara que hay un estado bifurcada en el que dejan de ser un miembro del clero es inquietante… que lo está poniendo tan caritativamente como puedo.

Deacon Jim Casa

Pero, por otro lado, podemos hacer todo lo que usted diga, y sin embargo muchas personas no tienen a diáconos permanentes como clero y pregunta si somos incluso clérigos para empezar con-y estoy hablando de algunos sacerdotes y obispos que se ocupan de esto Posición. Algunos sacerdotes jóvenes me han dicho que esta duda ha sido impresionada con ellos en el seminario.
Triste, eh?

Deacon David Oatney

Me he enterado de lo mismo, pero creo que la parte del problema es que la renovada diaconado permanente sigue siendo “nueva” y la teología sigue en vías de desarrollo. Mi propio obispo, una vez compartido eso hace algunos años, muchos sacerdotes se rem..

 

Anthony S Ercolano

Los sacerdotes no creados a los sacerdotes de la congregación? Tus pensamientos.

Guillermo Rodriguez

No debería. Si desean concelebrate, deberían revestirse, al menos en alb y robó (chasuble muy recomendado). Si son creados, pueden concelebrate de los bancos, si no hay lugar en el santuario para todos ellos.

Erik Richtsteig

No lícitamente.

 

Michael Dessingue

Traducido del Inglés
Es la respuesta que diáconos no en el altar debería actuar como lego en los bancos sorprendentes

 

Deacon Kenneth Hamilton

No sé a qué te refieres? Vea mi comentario arriba. El clero en coro ” como ” Laicos ” Supongo? Mi vaya es sobre la increíble manipulación manipulación en el debate.

Robert Busch

Estoy totalmente de acuerdo con tu respuesta, Greg. Si un sacerdote no es concelebrating, sino que le corresponde, él hace lo que hace la congregación. Un Obispo en el vestido de coro que no es concelebrating también hace lo que hace la congregación. Así que diáconos que no estén funcionando bien como deacon de la palabra o deacon del altar deberían hacer lo que hace la congregación.

Deacon Francis B. Orlando

Tal vez diáconos asistir a una misa como la comunidad, debería chaleco en sotana y sobrepelliz (sin robo).

Guillermo Rodriguez

Un par de problemas: muy pocos diáconos (al menos aquí en la) en realidad propia una sotana o una sobrepelliz. Además, se vería exactamente como los sacerdotes y no creo que eso vaya bien con unos cuantos sacerdotes

Deacon David Oatney

Traducido del Inglés

Depende de dónde estás…

En mi diócesis, una sotana y sobrepelliz se considera aceptable para un diácono, pero si nos vestido en uno, podríamos hacer sólo tantos sacerdotes en esta parte del país, nos usar un peso ligero para identificar como diácono

Jay Finelli

Guillermo Rodriguez, pero la sotana y la sobrepelliz son el vestido de coro de todos los clérigos. No es que se parecen a los sacerdotes. El robo es lo que nos separa durante la santa comunión.

Guillermo Rodriguez

Lo sé, padre, y espero que todo el mundo lo sepa. El conocimiento no cura los celos o la inseguridad, sin embargo. He visto un buen número de sacerdotes que no tolerar al diácono hasta usar un dalmática, porque se ve demasiado como un chasuble y Dios no prohíbe que alguien comete errores con nosotros por un sacerdote!

Michael Dessingue

Eso es simplemente estúpido dcn. Rodríguez. Si los curas están celosos de que te vistes apropiadamente como un sacerdote, tal vez deberían deshacerse de la arpillera o robar solos y poner a un chasuble digno para empezar.

Guillermo Rodriguez

Estoy de acuerdo, Michael. Es una estupidez. Supongo que todos esos años en el seminario no curan esa enfermedad para los que ya lo han sufrido. Pero es verdad. Estúpido, pero hecho.

Michael Dessingue

Tienen que salir de la década de 70 y volver al mundo real. Cuando están en el campo de golf, parece que los diáconos son típicamente los que ejecutan los programas de catequesis.

 

Guillermo Rodriguez

Exacto. Tenemos un montón de interacción con los feligreses, tenemos vidas reales, trabajo de día, drama familiar, tenemos que pagar cuentas, etc. Eso es muy atractivo para un montón de gente. Cuando la gente viene a mí con comentarios como “deberías predicar todos los fines de semana”, sólo espero que el sacerdote sea lo suficientemente lejos que no oiga eso!

Deacon Mike Walker

Qué gran cantidad de comentarios, me pregunto qué haría Jesús de este debate? Los obispos, los sacerdotes, los diáconos, la gente, quienes hagan lo que sienten es apropiado para sus circunstancias. Pero hay cosas más importantes que pensar.

Deacon Francis Head

Estamos hablando de algo de interés para la mayoría de nosotros. No se aleja de cualquiera de los servicios que alguien haga por el pueblo de Dios.

Deacon Jim Casa

Oí que mike y yo oímos a Francis…… que sean prudentes y no importantes en los menores

Chris Germak

Pasamos por esto en entrenamiento. A menos que sea diácono de la palabra o de la Eucaristía que haga como todos los demás. No a deacon solo gestos. Un poco de humildad ayuda.

Greg Kandra

Esta es la cosa. Cuando el diácono está ayudando en la misa, usted está ” sirviendo en mesa,” para ayudar al cura de cualquier manera que sea necesario. Así que, naturalmente, se queda para la mayor parte de la oración eucarístico. Esa postura es innecesaria (y, en realidad, es ilógico) cuando los diáconos están en los bancos y no en concreto servir en el altar.

Deacon Jim Casa

O simplemente me sentaba con mi esposa.

Deacon David Oatney

En Los Eventos Diocesano, no nos sentamos con nuestras esposas. Se espera que nos creados y estén presentes con otros diáconos.
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El papa se cruza la estola como diácono en el lavatorio de los pies

El Papa celebra el Jueves Santo en una cárcel y lava los pies a doce prisioneros

En vez de en San Pedro, el Papa ha celebrado la Misa más importante del año en esta capilla. Es la de la cárcel de Paliano, cerca de Roma. Muchas personas de la zona, le esperaron en la carretera para saludarlo.

En la puerta de la cárcel le recibió emocionada la directora del centro penitenciario. El Papa llevó una flor para la imagen de la Virgen de los prisioneros.
Durante la Misa, como es tradicional, lavó los pies a doce personas ( PARA ELLO SE CRUZÓ LA ESTOLA AL MODO DE LOS DIÁCONOS COMO EN OTRAS OCASIONES). No todos eran hombres, había tres mujeres. Además, había también un musulmán que se bautizará en junio. Dos están condenados a cadena perpetua.
En la homilía explicó el significado profundo de este gesto de servicio reservado para los esclavos, y con el que Jesús quiso dar ejemplo a todos los cristianos.
FRANCISCO
“Os digo que si podéis ayudar a alguien, hacerle un favor en la cárcel, al compañero o la compañera, hacedlo. Porque esto es amor, esto es como el gesto de lavar los pies. Es ser siervo de los demás. Durante esta ceremonia pensemos en Dios, en Jesús. No es una ceremonia folclórica, es un gesto para recordar lo que nos ha dado Jesús. Después de esto, tomó el pan y nos dio su Cuerpo; y tomó el vino, y nos dio su sangre. Así es el amor de Dios. Hoy pensemos solo en el amor de Dios”.
La cárcel de Paliano no es como las demás, porque está reservada a quienes han colaborado con la justicia.
Los reclusos prepararon regalos para el Papa, como este icono.
“Lo hemos hecho entre todos los detenidos”.
Además, entregaron al Papa todos estos regalos, como verduras de su huerto, una manta de lana blanca o la gorra de sus policías.  romereports
EN LAS FOTOGRAFÍAS SE PUEDE OBSERVAR COMO SU SANTIDAD LLEVA CRUZADA LA ESTOLA AL MODO DIACONAL DURANTE EL LAVATORIO:

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¡Feliz Pascua de Resurrección!

San Francisco de Asís, diácono

Por el diácono Greg Kandra

Un amigo me envió esta imagen, que nunca había visto antes, de San Francisco de Asís con una estola de diácono.

A medida que entramos más profundamente en el Misterio Pascual este Viernes Santo y volvemos nuestra mirada hacia el que fue traspasado por nuestros pecados, los diáconos recuerdan de manera especial a este santo diaconal que también llevó las heridas de Cristo.17800416_1884213111860868_6407408123524380204_n

De una carta San Francisco a su orden:

Dios todopoderoso, eterno, justo y misericordioso,
concédenos en nuestra miseria la gracia de hacer por Ti solo lo que sabemos que quieres que hagamos y siempre deseemos lo que te agrada.

Así, interiormente iluminados, iluminados interiormente y encendidos por el fuego del Espíritu Santo, podamos seguir las huellas de Su amado Hijo, nuestro Señor Jesucristo.

Y, por Tu gracia sola, que podamos hacer nuestro camino a Ti, el Altísimo, Que viven y gobiernan en la Trinidad perfecta y la Unidad simple, y son glorificados Dios todopoderoso para siempre jamás.

Amén.

Los misterios luminosos son los misterios del Diaconado Permanente

Parecería que desde su introducción por San Juan Pablo II en octubre de 2002, todos y cada cuenta orado durante los misterios luminosos ha inspirado la vocación de un nuevo diácono permanente. vocaciones diaconado han aumentado significativamente desde 2002 y tengo todas las razones para creer que es a causa de los misterios luminosos. Permítanme elaboro el uso de los misterios mismos como mi baluarte:

El Bautismo del Señor

Uno de los mayores privilegios diáconos tienen es la gracia de celebrar el sacramento del bautismo. Aquí, el diácono tiene la misma gracia que un cura a través Orden, en el que es capaz de dar la bienvenida a personas de todas las edades en la familia universal de Cristo. A medida que el celebrante de este Sacramento, el diácono toma la personalidad de San Juan Bautista y construye el cuerpo de Cristo usando las piedras vivas de los hijos de Dios como sus ladrillos y el crisma sagrado y agua bendita como su mortero.

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El milagro en las bodas de Caná

El otro sacramento que el Deacon ha sido llamado para celebrar es el de matrimonio. Él toma su lugar como siervo a los verdaderos celebrantes, la novia y el novio, que son representativos de Cristo y su Iglesia. El Deacon, a continuación, con celebra la unidad de mentes, cuerpos y almas en una declaración unificada de amor. A medida que el testigo en esta celebración, el diácono asume el papel de María en las bodas de Caná, que trabaja sin descanso para que otros puedan disfrutar de su tiempo de festividades. Él imita a sus órdenes para invitar a Jesús en su matrimonio para que la pareja puede “hacer lo que Él (Jesús) le dice” ellos (Juan 2: 5).
Como acotación al margen, el diácono también es un verdadero testigo de la conversión del agua en vino a través del sacramento de la Eucaristía, que vamos a entrar en más adelante en este artículo.

La predicación del Reino

Otro aspecto del ministerio diaconal es el de la predicación. Como el heraldo del Evangelio, el diácono es el que lleva el leccionario Evangelio durante la procesión y salida, lee el Evangelio durante la aclamación, y habla a la gente (cuando se les da el permiso) a través de su homilía. Más que palabras, el diácono también predica a través de sus constantes actos de servidumbre. Su práctica de las obras corporales y espirituales de misericordia lo identifican como un líder en su comunidad por la sencilla razón de que se ha olvidado de sí mismo. En esencia, es el Espíritu Santo que habla a través de él en palabras y hechos.

la transfiguración

El diácono es el gran conector, el que lleva a la gente desde el pie de la montaña hasta el cenit de la gloria de Dios. En cualquier momento dado, él también se transforma desde su estado laico a la condición de clérigos cuando surja la necesidad. En su casa, él es el líder de su Iglesia doméstica. Mientras que en el trabajo, él es el hombre común destinado a proveer al bien común de la sociedad. Pero cuando él está en la Iglesia, que se convierte en el servidor de Cristo crucificado. Independientemente de los ministerios que adquiere a lo largo de la parroquia, su objetivo principal es guiar a otros hacia el camino estrecho que conduce a su propia transfiguración para que ellos también pueden decir, “no soy yo quien vive, sino Cristo en mí” (Gal 2:22).

La Institución de la Eucaristía

El diácono está más cerca de Jesús cuando él toma su lugar en el santuario durante la Liturgia de la Eucaristía. Así como lo hizo Jesús en la última cena, lava los pies de aquellos en los márgenes de la sociedad y derrama su amor en el servicio a todos. De este modo, se “gana su lugar,” por así decirlo, en el altar, en el que, al igual que los apóstoles, testigos de Jesús cambia el pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo mismo. Él tiene un asiento de primera fila a la realidad profunda de la pasión, muerte y resurrección de Cristo durante los momentos en los que el sacerdote celebra la liturgia de la Eucaristía.Aquí, el Diácono es realmente un hogar. Aquí, él es sostenida por Cristo dentro de él. De esta fuente, que es capaz de declarar al final de la misa, “Id en paz para amar y servir al Señor!”

By: dominicaninstitute

Diáconos mártires en los atentados en Egipto

El Diácono mártir, Michael Nabil.

Es uno de los mártires de la explosión de la iglesia de san Jorge en Tanta.
Le pedimos a nuestro Dios que descanse su alma pura en el paraíso de la alegría y consolar a su familia

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Le pido a nuestro Dios que descanse su alma pura en el paraíso de la alegría y consolar a su familia.17861541_418945628482518_2004482962283533825_n