Los diáconos son lo que son, no lo que hacen

¿Cómo puede un obispo aplicar una decisión del Concilio Vaticano II sin crear polémica?, pregunta Martin Browne OSB.

En una carta pastoral emitida a principios de agosto, el obispo Kieran O’Reilly de Killaloe, Irlanda, anunció los planes para el diaconado permanente en la diócesis.
A 50 años del Concilio Vaticano II, son previstas para la restauración del diaconado como un “rango permanente” del ministerio ordenado de DeaconsOrdinationWEB-680x440la Iglesia. Sin embargo, no ha sido hasta el 2000 cuando los obispos irlandeses decidieron aplicar la restauración. Los primeros candidatos comenzaron una preparación formal en 2009 y se ordenaron en 2012. Los diáconos permanentes se encuentran ya en varias diócesis de Irlanda, y varias más tienen candidatos en formación.
Un obispo que decide aplicar una decisión del Concilio Vaticano II – aunque 50 años después del hecho – debería no esperar a llamar mucho la cobertura de los medios o la crítica, pero el Obispo O’Reilly la llamó en gran medida a ambos. Tanto es así, que él emitió otra carta un mes después, con el anuncio de que, después de haber escuchado a mucha gente, había decidido que iba a “no proceder por ahora con la introducción del Diaconado Permanente en este momento en la diócesis”.
Una de las líneas de la carta original que resultó más controvertida fue: “Me gustaría invitar a los hombres que creen que el Señor los está llamando al ministerio del diaconado permanente a presentarse a la Diócesis y así iniciar un proceso de discernimiento.” Supongo que fue la utilización de la palabra “los hombres” las que causaron más controversia.
La crítica
Algunos de los que criticaron al Obispo O’Reilly parecían dar a entender que el obispo estaba excluyendo a las mujeres de su invitación arbitrariamente y que podía fácilmente haber incluido si así lo hubiera deseado. Esto es, por supuesto, no es el caso. El obispo no tiene autoridad alguna para cambiar la práctica de la Iglesia con respecto a quién puede ser admitido en el sacramento del Orden, y sugiriendo que podría hacerlo es extremadamente ingenuo.
Yo no soy un observador totalmente desinteresada en esta materia. Soy un nativo de la diócesis y he sido diácono durante los últimos seis años. Creo que la restauración del diaconado ha enriquecido a la Iglesia y me entristece que se haya convertido en una causa de división.
Afirmar que los oponentes simplemente no entienden la cuestión en debate, es una estrategia conocida y a menudo empleada por los políticos. Sin embargo, el debate del diaconado en Killaloe, al menos como se ha informado en los medios de comunicación, parece haber involucrado comentarios con gran falta de información.Bishop-Kieran-OReilly
Esto no es para denigrar a los protagonistas o cuestionar su buena voluntad. Sin embargo, ahora que el obispo ha tratado de calmar la con el aplazamiento de la introducción prevista del diaconado permanente en la diócesis, vale la pena mirar más de cerca a algunos de los temas.
Una de las principales objeciones al diaconado permanente es la afirmación de que este ministerio clericalice más una Iglesia clerical. Esto sin duda es un peligro sobretodo en lugares del mundo en los que la admisión se hizo imprudentemente, el clericalismo ha sido realmente un problema.
Parte de la razón de esto radica en el hecho de que, debido a que el diaconado no era más que un peldaño en el camino hacia el sacerdocio durante un milenio, los diáconos son todavía consideran a menudo como medio-sacerdotes. Presentar a los diáconos a Irlanda en un momento en el número de sacerdotes disminuye ha reforzado esta visión equivocada.
Porque la palabra diácono viene de diakonos palabra griega que se traduce generalmente como ‘siervo’, diáconos a menudo se han asociado estrechamente con el cuidado de los pobres. Pero a medida que el entendimiento moderno de la palabra griega se desarrolla, también lo hace una comprensión más amplia como vocación profética más que la del diácono como siervo.
Como el Vaticano II dispuso que los diáconos son ordenados para “el servicio de la liturgia, de la palabra y de la caridad”. El servicio es el filón de oro. Los diáconos son ordenados para ser iconos de Cristo siervo, y para encarnar la naturaleza servidora de su Iglesia. En resumen, los diáconos deben ser ordenados no porque no se tengan suficientes sacerdotes en la Iglesia, sino más bien porque no se tienen suficientes diáconos.
Una objeción relacionada es que los diáconos podrían suplantar ministerio laico. Sin embargo, al igual que los diáconos no pretenden reemplazar los sacerdotes, ni se supone que deben reemplazar al Pueblo de Dios en su misión de dar testimonio del Evangelio de Jesucristo. Un diácono que usa su condición clerical de enseñorearse sobre otros cristianos ha perdido la finalidad de su ordenación.Deacons 1
No debe existir tensión o competencia entre el ministerio de los diáconos y los demás. En la comunión de la Iglesia, las discusiones sobre el ministerio deben reflejar el ministerio interrelacional del obispo, el pueblo, diáconos y sacerdotes.
También ha habido quejas en Killaloe sobre el plan pastoral diocesano, que prevé el desarrollo de más ministerios laicos, pero no se refiere al diaconado en absoluto, o que estos nuevos ministerios de varones no deban introducirse ahora en su lugar. Sin embargo, seguramente nadie está seriamente sugiriendo que en este caso la Iglesia necesite de ambos.
Un obispo sabio una vez preguntó: “¿Hay algo que sea propio solo del diácono? ¿Está dotado de poderes que  no se den a nadie más? La respuesta es ‘no’. No hay nada de lo que pueda hacer, que nadie más puede hacer. Pero eso es sólo lo que es característico de él. Él no tiene poder. Él es un siervo. Él tiene a su cargo el ministerio de Cristo que lava los pies de sus siervos. Él encarna el servicio del Señor, que se ha hecho siervo de todos nosotros”.
Esto contesta poderosamente a la actual controversia en Killaloe.
Nos estancamos si sólo tenemos en cuenta lo que hacen los diáconos. Su importancia radica tanto en lo que son como en  lo que hacen. Espero sinceramente que esto pueda ser mejor comprendido durante el diálogo continuo  prometido por el Obispo O’Reilly en su diócesis.

Martin Browne OSB, es un monje de la abadía de Glenstal.

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Acerca de diaconofrancisco

Diácono de la Archidiócesis de Madrid.

Publicado el 26 septiembre, 2014 en Noticias diaconado Iglesia Universal, Testimonios. Añade a favoritos el enlace permanente. Deja un comentario.

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