Los diáconos salen de las sombras por un breve y brillante momento

Durante mucho tiempo, los diáconos se han quejado de ser el “clero olvidado” de la Iglesia Católica, por lo general, ensombrecida por los obispos y sacerdotes, a pesar del hecho de que ahora hay alrededor de 45.000 diáconos permanentes católicos en todo el mundo.

Entrevista de Inés San Martín al diácono William T. Dietewing.

Mientras que esta negligencia puede ser cierto mayoría de las veces, mayo de 2016 es un breve y brillante momento de sol para el diaconado – un mes que comenzó con una bomba papal señalización de apertura a la idea dediaconisas mujeres y termina este fin de semana con la celebración del Jubileo de los diáconos en Roma.ditewig-300x400

 

Miles de diáconos de todo el mundo viajaron a Italia para asistir a una de tres – reunión de un día, que incluye sesiones de formación, oración y una misa de clausura con Francisco el domingo.

Antes del evento, el quid habló sobre todas las áreas diaconales con Deacon William T. Ditewig , Secretario del ex director ejecutivo del diaconado en la Conferencia Estadounidense de Obispos Católicos y ahora un profesor de teología en la Universidad de Santa Clara y director de formación en la fe, el diaconado y la planificación pastoral de la Diócesis de Monterey, California.

A pesar de que no ha viajado a Roma este tiempo, Ditewig , que está casado y tiene cuatro hijos y 12 nietos, encabezó una delegación de diáconos estadounidenses para su jubileo en 2000 durante el papado de Juan Pablo II .

Aquí está la entrevista.

¿Cuál fue su reacción cuando se enteró de que un jubileo de los diáconos sería uno de los pocos eventos “grandes” del Año Santo de la Misericordia?

Es siempre emocionante como diáconos cuando tenemos algún tipo de movimiento de cabeza de papa. Lo que sentí fue que se trataba más de un desafío que un reconocimiento. Es un llamado para nosotros a pensar en cómo los diáconos, están ejerciendo un ministerio de la misericordia en lo que hacemos. Creo que los altavoces, este fin de semana, y el Santo Padre, resalte mucho acerca de la espera que nos lleva en el papel de la misericordia.

¿Cuál es la “merced de papel” para los diáconos?

Creo que siempre hay una necesidad para nosotros ser lo más concreto posible. El papel del diácono es para ofrecer a las personas las consecuencias prácticas para nuestra fe. Lo que hacemos en la misa, el orden litúrgico y sacramental de las cosas es importante, vital, pero ¿cómo podemos extender específicamente piedad, como el buen samaritano que el Papa trae a menudo cuando se habla de la misericordia?

En concreto, ¿cómo podemos curar las heridas de las personas? ¿Cómo podemos cuidar de ellos? ¿Cómo le damos seguimiento?

Para muchos de nosotros en el ministerio, que podemos dar a la gente algo de comida para comer, pero donde estamos un mes más tarde? Seguimos a estas personas? Sé que en mi experiencia de 26 años como diácono, este es uno de mis mayores defectos. Una cosa es proporcionar asistencia, y el otro es para mantenerse en contacto.

DEACONS JUBILEE ROMELos diáconos permanentes y sus esposas asistan a una conferencia en la basílica de Santa María en Roma el 27 de mayo Los asistentes estaban participando en el Jubileo de los Diáconos, una celebración del Año Santo de la Misericordia

Eso parece ser un fracaso para la Iglesia en general …

Creo que si. Pero esto es también parte de la función del diácono, recordando a la iglesia de su propia identidad .

Mucho de lo que he escrito en el pasado es que la única razón por la que tenga sentido tiene que ser diáconos está dentro del contexto más amplio de una porción de la iglesia. Me refiero a los diáconos como líderes de servicio en una Iglesia servidora. Nos Ministerial sacerdotes que nos recuerdan que somos todos los sacerdotes por el bautismo.Necesitamos diáconos para recordarnos que todos somos diáconos para el bautismo también. Es algo que todos estamos llamados a hacer, requieran o no.

Aunque la tradición de los diáconos es casi tan antigua como la Iglesia, su papel no se estableció formalmente hasta 1960, como resultado del Vaticano II. Por esta razón, muchas personas todavía no saben lo que este llamado. ¿Cuál diría que es la principal prioridad para los diáconos permanentes hoy?

Creo que vuelve a la noción de lo concreto. Durante un milenio o más, el modelo establecido de ministerio ha sido el sacerdocio. Creo que eso es bueno, eso es maravilloso, y yo nunca diría algo que minimiza el papel del sacerdote.Pero, al mismo tiempo, sólo teníamos los últimos 50 años para hablar realmente acerca de cómo los diáconos, son diferentes.

Creo que ahora estamos entrando en la imaginación del público. Tenemos mucho trabajo por hacer en el sentido de que en la imaginación pública no estamos en una etapa donde la gente dice, “Cuando me crezco quiera ser un diácono!”

Uno de los grandes desafíos para nosotros es dejarnos ser incorporados en este cuadro completo de la vida religiosa. Creo que la forma de hacer esto es mediante el servicio concreto activo.

En los EE.UU. desde hace muchos años, la proporción era que había un 50 por ciento de los diáconos en todo el mundo. Esta relación está cambiando , no porque somos menos, pero porque está creciendo en otros países.

Muchas personas todavía vienen a nosotros como diáconos y dicen: “¿Cuándo va a ser ordenado?” – Es decir, para el sacerdocio. Todavía no se asimilaron a la vida religiosa. La gente todavía piensa de los diáconos como parte del sacerdocio.

¿Cómo se explica cuáles son los diáconos?

Los diáconos deben ser el signo de Cristo como siervo, mientras que los sacerdotes son el signo de Cristo como sacerdote. Pero juntos, trabajando de manera complementaria, es que se puede obtener una imagen más completa de Cristo. Debemos estar del lado del servidor, no en el lado alto sacerdotal.

[Debido a la escasez de sacerdotes], a veces diáconos se colocan en o reciben solicitudes de ellos para hacer las actividades que en realidad no debería: no somos sacerdotes, y no son sustitutos de los sacerdotes. Hay varias cosas que pedimos, ya que podemos hacer, y lo que queremos hacer, porque no sería un diácono si él no ayudó.

Hay una creciente comprensión [] diáconos, y hay una creciente comprensión del papel de los laicos del Vaticano .Antes de eso, la gente no pensaba de ministros como laicos, pero desde el Vaticano que ha cambiado y no ha habido un creciente reconocimiento y la sofisticación de los laicos, y lo mismo [es cierto] para el diaconado.

¿Diría que no hay diferencia en la forma en que los tres últimos papas han estado hablando sobre el diaconado permanente?

No hay duda. Juan Pablo II tenía un montón que decir sobre el diaconado. Parte de eso, creo, tiene que ver con el hecho de que Alemania tiene una fuerte influencia sobre el diaconado y creo que, con el cardenal [ Joseph ] Ratzingerasesorar a Juan Pablo II , [su pensamiento] refleja mucho. Creo que a pesar de su propia experiencia en Polonia [donde los primeros diáconos fueron ordenados en la década de 2000], que tenía cosas maravillosas que decir.

Luego, con el Papa Benedicto XVI , como era de esperar, hubo un acercamiento académico más, pero sólido. En su encíclica, Deus caritas est , donde se cita la selección de los siete, en Hechos como un punto de inflexión no sólo para los diáconos, pero la vida de la Iglesia, que es donde la noción de la diaconía se convierte en una parte intrínseca de lo que somos: no podemos llamamos Iglesia, si no somos una Iglesia servidora. Creo que fue este posicionamiento.

Y Francisco?

Rara vez se habla de diáconos, y varios de mis hermanos diáconos decir: “Nos gustaría que hable de nosotros.”

Sí, sería bueno, pero al mismo tiempo, [que] debe vigilarlo. No puedo pensar en un mejor modelo. El ejemplo que siempre doy es la de Jueves Santo , cuando se lava los pies. Toma la estola utilizando como sacerdote y lo utiliza como un diácono. Claramente, él ve el lavatorio de los pies como una tarea diácono – servicio.

Francisco dijo recientemente a una reunión internacional de monjas que él estaría dispuesto a crear una comisión para estudiar la idea de las mujeres diaconisas. ¿Qué te parece?

Lo que he aconsejado a la gente es: “Tome una respiración profunda,” porque tenemos que poner las cosas en perspectiva. Cuando leí el texto completo de sus comentarios a las hermanas, me quedé impresionado con su gran humildad, diciendo: “He pensado en esta pregunta, pero no he guardado lo suficiente, no sé sobre estudios actuales, tengo que comprobar.”

Cuando lo haga, se dará cuenta de que el conocimiento significativo ha sido desarrollada al respecto por la Comisión Teológica Internacional (CCI) , que trabaja para su propia Congregación para la Doctrina de la Fe.

Creo que tiene algunas opciones: una es que podría crear una comisión para hacer esto, o simplemente podría ir alcardenal [ Gerhard ] Muller [prefecto de la congregación] y decir: “Da CTI una nueva agenda, hacerles estudiar de nuevo, pero dime algo concreto que me puedo apoyar para seguir adelante, sí o no. ”

Porque, francamente, esto es, al menos, el tercer comité de pensar acerca de este problema.

La creación de una comisión no significa que algo va a cambiar …

Exactamente. Ten cuidado con lo que pides, porque después de buscar la respuesta bien puede ser que no. Creo que tenemos que estar preparados para eso.

La clave para entender lo que salió de la Santa Sede en los últimos 20 ó 30 años es que hay dos maneras de participar en el sacramento del Orden : el cura ‘s parte, que es sacerdotes y obispos, y el lado diaconal. Esto es lo que dice la Santa Sede y el Papa Benedicto XVI modificó la ley canónica para reflejar lo que está en el Catecismo en esto.

Lo que se dice acerca de los sacerdotes, no necesariamente acerca de los diáconos. Momento en el que la distinción de los dos permite algo que no está permitido en otro sitio?

Por ejemplo, la mayoría de nosotros que han escrito sobre él ha señalado que no estamos hablando acerca de la ordenación de mujeres al sacerdocio. Este es un tema aparte, distinto. Nos estamos centrando en la ordenación de mujeres diaconisas. Y no se pueden mezclar los dos. Es un sacramento del orden y hay distinciones.

Ser Deacon asume una vocación al sacerdocio y el sacerdocio no significa que la persona tiene una vocación de ser un obispo.

Algunas personas parecen creer que si la Iglesia a ordenar a las mujeres diáconos en cinco años algunos se pregunte ordenación de las mujeres. Esta es una pendiente resbaladiza?

Siempre me parece interesante cuando la gente utiliza este argumento, ya que es una evaluación tan negativa.Después de 50 años de los diáconos varones , hubo una carrera a la curia diciendo: “Ahora me hace una cura!”

Es una vocación muy distinta, y esto es algo que estamos muy meticulosa cuando formamos diáconos. Decimos: “Si usted está aquí porque su vocación es el sacerdocio, sino por estar casada no se puede hacer esto, desistir en este momento.”

La experiencia de las últimas cinco décadas muestra que no hay un camino peligroso. Digamos que cambian las leyes y las mujeres pueden aplicar al diaconado. Lo primero que vamos a hacer es, “¿Tiene una vocación al sacerdocio o diaconado?”

Si usted tiene una vocación al sacerdocio, no podemos evitar.

Mi atención se ha centrado en el diaconado en sí, cuando algunos colegas se centraron en un diaconado femenino.Siempre sentí que, antes de trasladarse a esta pregunta, primero debemos tener una comprensión sólida de lo que significa ser un diácono de ningún tipo. Tenemos que tener claro que para que podamos empezar a hablar de quién es elegible.

Algunos argumentan, ¿por qué la Iglesia no puede hacer dos cosas a la vez?

Tenemos que dar un paso a la vez. Lo importante aquí es, “¿Esta persona tiene una vocación, ya sea hombre o mujer?”

Cuando un hombre casado entra en el diaconado, su mujer debe estar con él durante el proceso de formación. No estarían listos para ser ordenadas, así?

Finalización del curso para convertirse en un diácono no da a nadie el derecho a la ordenación. Lo que está ocurriendo, y lo que puede cambiar es: “¿Vamos a permitir que esa persona discernir su vocación?”

Esto no es para obtener un grado, es un proceso de formación. Hasta ahora, las mujeres no se les permitía pasar por este proceso.

CRUX

Anuncios

Publicado el 31 mayo, 2016 en Noticias diaconado Iglesia Universal, Testimonios y etiquetado en . Guarda el enlace permanente. Deja un comentario.

Responder

Introduce tus datos o haz clic en un icono para iniciar sesión:

Logo de WordPress.com

Estás comentando usando tu cuenta de WordPress.com. Cerrar sesión / Cambiar )

Imagen de Twitter

Estás comentando usando tu cuenta de Twitter. Cerrar sesión / Cambiar )

Foto de Facebook

Estás comentando usando tu cuenta de Facebook. Cerrar sesión / Cambiar )

Google+ photo

Estás comentando usando tu cuenta de Google+. Cerrar sesión / Cambiar )

Conectando a %s

A %d blogueros les gusta esto: