Una llamada propia: El papel de los diáconos en la Iglesia

Los diáconos no están destinados a ser mini-sacerdotes, o super-laicos. Pero la Iglesia tal como la conocemos no sería lo mismo sin ellos.

Incluso después de casi 50 años, el diaconado permanente todavía confunde a algunas personas. Si los diáconos no son sacerdotes, que son los laicos? Sin que se ordenan. Algunos dicen que los diáconos sacerdotes les han dicho que la suya no es una vocación “real”. Nuevamente incorrecto. Diáconos están llamados a encarnar la imagen de Cristo servidor; que representan a la iglesia en la comunidad, y en la misa dominical que traen las necesidades de la comunidad a la atención de la iglesia.

Diácono William Ditewig, ahora director de la oficina diaconado en la Diócesis de Monterey, California, y el ex jefe de la oficina de los obispos de Estados Unidos para los diáconos, dice su doble papel en la comunidad parroquial y diáconos hace ideal para “conectar los puntos”.

Desde el Concilio Vaticano II (1962-1965) restauró el diaconado permanente en la iglesia, el número de diáconos en Estados Unidos han sido fuera de funcionamiento. Actualmente, Estados Unidos lidera el mundo con cerca de 18.000 diáconos, más de 15.000 de los cuales están en el ministerio activo.Por el contrario, Polonia no ordenar a su primer diácono permanente hasta 2003, y la India no hasta 2006. Muchos países tienen sólo uno o dos diáconos.

Ditewig fue ordenado diácono en 1990 mientras estaba en servicio activo en la Armada de los Estados Unidos; él y su esposa todavía tenía niños pequeños. Su tiempo contrasta con la de muchos diáconos hoy en día, que a menudo ven el diaconado como una “oportunidad de segunda carrera” -no, Ditewig apresura a añadir, lo que los obispos del Consejo tuvo en cuenta. d

¿Qué hay detrás de la decisión del Concilio Vaticano II para restaurar el diaconado permanente?

Hay una percepción errónea de que los obispos, en particular los del mundo en desarrollo, se reunieron en el Concilio Vaticano II y dijo: “No tenemos suficientes sacerdotes, por lo que vamos a tener diáconos.” Eso no es exactamente lo que sucedió.

Había 101 propuestas presentadas en el Vaticano II acerca de un diaconado permanente restaurado, lo que representa cerca de 200 obispos de todo el mundo. La mayoría de ellos, más del 60 por ciento, provino de Europa occidental y oriental, no de las regiones en desarrollo del mundo. Ahora, lo que llevó a que?

Podemos rastrear el pensamiento católico de traer de vuelta el diaconado permanente en la década de 1840 en Alemania, a la correspondencia de un sacerdote que lo imaginó como una manera de hacer que la iglesia menos distante de la persona promedio, debido a un diácono podría anunciar el Evangelio a la gente donde el Vive. Se produce periódicamente después de eso.

Durante la época nazi, más de 2.500 sacerdotes fueron encarcelados en el campo de concentración de Dachau solo, muchos de los cuales lo largo de los años se asignarían a bloque de celdas 26, apodado el Priesterblock .Ahora bien, ¿qué se habla? Me pregunto a mis estudiantes: Imagina que eres un 45 años de edad, sacerdote alemán en Dachau a principios de 1945. ¿Qué ha vivido en su vida?

Bastante.

Haga en sus años de adolescencia que tuvo la Primera Guerra Mundial, con 16 millones de muertos. Usted ha visto el surgimiento de tres regímenes totalitarios. Usted ha vivido a través de un colapso económico en todo el mundo, entonces la guerra civil española, a continuación, Hitler y la Segunda Guerra Mundial, y ahora bloque de celdas 26 está a sólo unas yardas de distancia de los crematorios.

Así como un sacerdote que tiene que estar preguntando, ¿por qué no fue a la iglesia capaz de influir en la sociedad de alguna manera para evitar que todo esto suceda? ¿Qué podemos hacer en el futuro para que esto no vuelva a suceder?

Inmediatamente después de la guerra, estos sobrevivientes de Dachau, especialmente los dos sacerdotes jesuitas, el padre Otto Pies y Wilhelm Schamoni, escribieron acerca de sus conversaciones en una serie de artículos.

Una de las cosas que habían descubierto en Dachau fue que la iglesia parecía faltar un corazón de siervo. Empezaron a decir: “Tenemos imágenes de Cristo el rey y Cristo sacerdote. Pero tal vez lo que está desaparecido es Cristo servidor. Durante 100 años hemos estado hablando sobre la posibilidad de diáconos aquí en Alemania, que es la pieza que falta, y así es como esto podría venir juntos “.deacon11

Entonces, ¿cómo que acaban influyendo los obispos en el consejo?

Alrededor de 1947, el teólogo jesuita Karl Rahner comenzó a escribir acerca de la posibilidad de un diaconado renovada. Mientras tanto, en Friburgo, Alemania, un joven llamado Hannes Kramer leer algunas de estas primeras reflexiones, fue a su obispo, y dijo: “Me siento llamado a servir como diácono.”

El obispo, por supuesto, dijo que no podía ordenar a como diácono sin expectativas de ordenarlo en el sacerdocio. Pero animó a Kramer, diciendo: “Vamos a saber más acerca de esto.” Así Kramer formó lo que se llama un círculo diaconado, que atrajo a los hombres y mujeres de todo el área de la teología tanto estudio y hacer el servicio.

En el momento del Concilio Vaticano más de 30 de estos círculos diaconado se reunían en Alemania y Francia. Ellos formaron una confederación y abrieron una pequeña tienda en la operación en Roma para ser un recurso para los obispos en el Vaticano II. Además de los obispos, por lo menos los alemanes, tenían escritos de Rahner.

Como cardenal Walter Kasper le gusta decir, los sacerdotes y los diáconos de la iglesia son como los dos brazos del obispo.

El error que veo muy a menudo aquí en los Estados Unidos es confundir la misión del diácono con la caridad solo o incluso sólo la caridad y la justicia.Eso es demasiado limitante. Me refiero a los diáconos como “ministros de conectar los puntos.” Se supone que debemos mostrar cómo la caridad y la justicia son una función de la palabra y el sacramento. Todos ellos encajan entre sí; son no separados, distintos compartimentos.

Entonces, ¿qué estaban haciendo los obispos en traer de vuelta el diaconado permanente? En pocas palabras, querían crear un mundo donde un Dachau no puede existir de nuevo.

¿Se puede comparar lo que los obispos pensaban que estaban haciendo en el Vaticano II a la forma en que el diaconado en realidad se ha desarrollado?

Se implementa de forma diferente en los Estados Unidos a partir de la forma en que estaba en Europa, donde tenían una larga historia de la discusión sobre el tema y por lo tanto fueron mucho mejor preparados que nosotros.Aquí en los Estados terminamos con grupos de sacerdotes armar el diaconado que dijo: “No necesitamos diáconos para hacer cosas como predican, bautizar, o llevar a cabo las bodas y los funerales, porque hay un montón de nosotros para hacer eso. Lo que realmente necesitamos son los diáconos para hacerse cargo de la caridad y la justicia social en la parroquia. “De repente ves que la compartimentación apareciendo. Los europeos eran mucho más allá de eso.

¿Por qué el diaconado se ha vuelto tan popular en los Estados Unidos?

En primer lugar, se ha fomentado una mayor participación de un grupo más amplio de personas que ahora pueden involucrarse en el ministerio de la iglesia, pero que antes no podían.

También creo que como país tenemos muchos más recursos de tiempo y la disponibilidad de las personas en algunas partes del mundo hacen, donde las familias están preocupadas por donde la comida de mañana va a venir.Además, después del Vaticano II hubo gran entusiasmo que podíamos cambiar el mundo.diacono_zeno

¿El diaconado se ve diferente en otros países?

En Alemania, por ejemplo, el modelo es en gran medida una de transformación social. Se inicia con la teología-candidatos toman un curso de dos años; se puede trabajar a través del material a sí mismo y obtener un certificado en teología.

A continuación, después de un discernimiento, si fuera llamado al diaconado formación, usted primero tiene el año diaconal, en el que son enviadas de vuelta a su ciudad natal, y no su parroquia natal, pero su ciudad natal y se le dice para identificar una necesidad no satisfecha y luego hacer lo que sea necesario para cumplir con ella.

Una vez en Alemania, me estaba pidiendo un amigo diácono de explicarme cómo funciona. Él dice: “Te voy a enseñar.” Él agarra sus llaves y nos vamos. Más allá de la parroquia, en el medio de la nada, hay un edificio de techo plano. “Esta es mi escuela”, dice.

Yo digo: “¿Qué quiere decir, que es su escuela?”, Dice, “Bueno, empecé a ella.”

Yo digo: “Pero estabas contable en una oficina estatal. ¿Qué sabe usted acerca de las escuelas? “Él dice,” Nada, pero esta es mi escuela. Volví a casa y descubrió que nuestro pueblo no tenía instalaciones para impartir educación en la primera infancia o incluso la guardería para las madres solteras. Así que empecé a uno. Me pareció que esta persona que sabía todo acerca de cómo adquirir la propiedad. Esta otra persona sabía todo acerca de las campañas de capital. “Y así sucesivamente.

No fue sólo la capacidad de ver la necesidad, sino también la capacidad de reunir las habilidades de liderazgo necesarias para hacerlo. Eso fue lo que significa ser un diácono trataba. Esto no era teórico. Hiciste lo que se necesitaba para satisfacer la necesidad.

Su escuela ha estado operando allí continuamente desde 1987. Cuatro veces al año, participa en la formación del próximo grupo de voluntarios que el personal de TI. Pero, de nuevo, observe el modelo. Esto no está basado en la parroquia. Es basado en la comunidad. No pisar los pies de padre y no pisar los dedos del pie ministros laicos ‘, porque lo que el diácono está haciendo es realmente visionario y la construcción del equipo.

Aquí en los Estados Unidos el modelo que ha surgido es extraordinariamente parroquia centrada. Creo que es un peligro.

¿Por qué es un peligro?

Los diáconos no son los únicos ministros parroquiales y no deberíamos ser.Todo el mundo se basa en una parroquia en un sentido que es donde experimentamos la iglesia local. Tenemos un pastor en una parroquia, y esperamos que él sea, “parroquial” en el mejor sentido de la palabra centrada en la parroquia. La diferencia es que el diácono está allí ayudando al sacerdote como le sea posible, pero también mantener su ojo en el cuadro más grande.

¿Cuáles son las necesidades que no están siendo satisfechas por nuestra estructura actual parroquia? Que no es ni siquiera en la puerta todavía? ¿Qué podemos hacer al respecto? Creo que eso es algo que vaya a faltar si comienza a tirar el diácono demasiado en la vida parroquial interna, si él percibe como “ese tipo parroquia”.

Eso es un gran peligro, porque lo que se pierde es la singularidad de que los obispos en el Vaticano II habían esperado. El diácono es el ministro ordenado que siempre está mirando hacia afuera, así, no sólo en la estructura interna de la parroquia, sino hacia fuera y más allá, y que nos desafía a seguir buscando. Una vez más, se remonta a esa visión amplia: ¿Cómo cambiar el mundo? Este tipo de crítica institucional basado en nuestra capacidad para servir a los demás es precisamente lo que oímos y vemos con tanta fuerza en el ministerio y la enseñanza de Francisco.

Diáconos nunca fueron previstas, por el Vaticano II o cualquier parte de la literatura alemana antes de que, como mini-sacerdotes, sacerdotes o parciales, o sacerdotes-ever sustitutos.

Tampoco fueron percibidos como “super laicos.” Ellos fueron vistos como una manera de inyectar ministros sagrados de la iglesia en la sociedad. Así, con los diáconos que tendría no sólo laicos comprometidos en el mundo, pero también habrías ordenado ministros de la iglesia por ahí trabajando codo a codo con los laicos.DeaconBorneandWife

Diáconos deben ser designados como coordinadores de vida parroquial en las parroquias donde no hay cura?

No todos los diáconos se debe esperar a ser dotados de esa manera, y los que se debe proporcionar la oportunidad para la formación adicional para hacerlo.

Décadas atrás, cuando había toneladas de sacerdotes, la mayoría de los sacerdotes nunca llegó a ser pastores. Con la escasez de sacerdotes, ahora la presión está realmente en los sacerdotes para ser pastor, y no todos ellos están dotados de hacerlo. Del mismo modo, no todos los diácono está llamado a ser un coordinador parroquial. Así que si usted va a pedir que el diácono para asumir el liderazgo de la parroquia, que debería ser debido a que el diácono tiene habilidades específicas, dones y talentos que pueden ser ejercidas sobre eso.

Los obispos hacen grandes esfuerzos en el directorio nacional de decir que tenemos que respetar la permanencia de esta llamada al diaconado. Pero entonces diáconos casados cuyas esposas mueren bajo presión excesiva, casi desde el día del entierro, para convertirse en un sacerdote. Es casi increíble presión.

¿De quien?

A partir de los feligreses, de pastores, de los obispos. Es un gran temor de que de alguna manera, en muchos niveles, diáconos dejarse atrapar por el torbellino debido a la escasez de sacerdotes.

¿Cómo distinguir un diácono de una persona común involucrado? no iba a hacerlo como una persona común con la misma facilidad y empezar a ir a la escuela al igual que su amigo el diácono alemán?

Parte de la diferencia radica en la permanencia y el compromiso del diácono.Sí, cualquier persona común podría ir comenzar una escuela. A continuación, cinco años a partir de ahora, el laico podría decir: “Estoy cansado de esto, voy a ir a hacer otra cosa.” Hay una permanencia involucrados con ser un diácono que no se puede simplemente caminar lejos de.

En segundo lugar, como ya he dicho, el diácono debe estar centrado fuera de la parroquia, no sólo en la propia parroquia.

Y en tercer lugar, un diácono tiene que presentar la totalidad de lo que la iglesia cree. Una persona común puede concentrar toda su energía en cualquier asunto que quieren enfocar. Usted tiene esa libertad. Sino como una persona ordenada, usted tiene la responsabilidad de hacer lo mejor que pueda presentar toda ella.

Cuando era director de diácono de la Arquidiócesis de Washington a mediados de los años 90, tuve un chico venga a la entrevista inicial. Le dije: “¿Qué te ves haciendo como diácono que no se está haciendo ya como un laico involucrado?” Él dijo: “La predicación.” Me dijo: “¿Cuál es su primera homilía sobre?” Él dijo, “Aborto, porque el aborto es el mayor mal moral del día, y todos los otros problemas morales que estamos teniendo en el flujo del mundo que uno. Ustedes no están haciendo un buen trabajo en la predicación de ello “.

Le dije: “Muy bien. ¿Cuál es su segunda homilía? “El dijo:” Aborto. “Me dijo,” Su tercer homilía? “” Aborto. “Le dije:” Estoy sintiendo un tema. ¿Te ves ser capaz de dejar de lado que la agenda de predicar de otra cosa-inmigración, tal vez, u otro objeto? “Él respondió:” No “, le dije,” Bueno, gracias por venir. No puedo usar tú. Como laico, puede enfocar sus esfuerzos de todos los que desee. Un diácono no puede. Tengo que tratar de mantener esa gran imagen de lo que la iglesia es todo “.

Pero, de nuevo, ver, ser diácono va más allá de las funciones del diácono. Si esto fuera una entrevista sobre el sacerdocio, no estarías preguntando, “¿Qué hace el cura? Lo que no se ha hecho? “Ya hemos aprendido que hay más a ser un sacerdote que la suma de sus funciones.

Lo mismo se aplica a los diáconos. Lo mismo se aplica también a una pareja casada. Hay más al matrimonio que la suma de las funciones.

¿De qué manera el papel del diácono en la comunidad informar lo que hace un diácono en la misa?

Lo único que se requiere litúrgicamente el diácono que hacer es anunciar el Evangelio. Hay otras acciones que podría hacer durante la liturgia, que también podría ser realizada por otros ministros.

Pero hay una lógica para el diácono haciendo ellos, especialmente la oración universal. ¿Por qué? Debido a que debería ser el diácono que realmente conoce las necesidades de la comunidad y conoce las necesidades de las personas. Idealmente, sería el diácono que está componiendo esas oraciones y personalizarlos a la comunidad en particular que está con, por lo que hay una conexión allí.

Y que debe haber algo en la forma en que predico que es un poco diferente de la forma en que el sacerdote predicaba. No me refiero sólo diciendo: “Llevé a mi familia a Disney World el año pasado.” ¿Cuál es su experiencia en el mundo que le muestra? ¿Qué se puede dar una idea de que un sacerdote no puede porque no es en ese ambiente?

Si el diácono ya se percibe como el que sirve a la comunidad en todo el sentido de la palabra, cuando se ve que criado en la acción litúrgica, se cementa eso. La gente ve el diácono y piensan: “Eso es también el tipo que hace esas cosas prisión”, o: “Este es el tipo que sale y funciona el comedor, y ahora está desafiando el resto de nosotros, en su homilía, para unirse él. “todo viene junto.

Es significativo que el diácono tiene la última palabra en la misa. Ite, missa est no significa “Go, la misa ha terminado.” Ite es una palabra latina que un comandante romano usaría para hacer frente a sus tropas. Significa “marcha”. Y missa est significa que la iglesia está siendo enviado. Está diciendo: “Tenemos que vincular esta Eucaristía con la misión. Vamos a hacer eso “.

A veces, un diácono se mostrará antes de la misa y el sacerdote dirá: “Yo no te necesito hoy.” Sí, lo haces. Sería un sacerdote vaya a la señora Smith y decir: “No necesito a leer hoy, voy a hacer las lecturas”? No. Así como usted necesita laicos presentes y activos, que necesita el diácono. Así es como logramos nuestra identidad católica como comunidad-nos vemos para este jardín que somos.1923676_801953536577327_1298146824465583316_n

¿Por qué es que en los Estados Unidos, los diáconos son a menudo los hombres mayores?

La propuesta original en el Vaticano II fue que los hombres casados maduros, alrededor de los 40 años, podrían ser ordenados. Cuando llegó al debate, dijo que los obispos, “Eso es demasiado viejo”, y redujo la edad de 35. Es evidente que la visión era que estos serían los hombres que estaban casados, formando familias, que estén aún en el lugar de trabajo, en el mundo, y también que sería diáconos.

Lo que ha sucedido aquí en los Estados Unidos es una tendencia a ver el diaconado como una oportunidad de segunda carrera. Cada vez que voy a Europa para hablar con los diáconos, que hagan burlas, “¿Por qué tienen ustedes dejar que esto a su vez en un club de jubilados?” La edad promedio de un diácono aquí en los Estados Unidos está presionando a 64. Quince
por ciento de nuestros diáconos son más de 70, y sólo el 2 por ciento son menores de 40 años la edad promedio de un diácono en todo el mundo es significativamente más jóvenes, en algún lugar en los años 40.

Una gran cantidad de hombres en los Estados Unidos pensando en el diaconado podría decir: “Yo no quiero hacer la formación de diáconos cuando estoy más joven, porque no quiero para volcar los niños de mi esposa mientras yo estoy fuera de asistir las clases. “¿Pero qué es lo que hacen en Europa? Toda la familia viene. Un grupo de proveedores de cuidado infantil y los ministros de la juventud conocer a la familia en la puerta. Los niños se apagan y hacen cosas apropiada para su edad y mamá y papá van a su programa. Y los alimentos y al tiempo de la misa, todos están juntos.

Usted ha dicho que aquellos primeros círculos incluidas las mujeres. En el Vaticano II se ha encontrado ninguna discusión acerca de la ordenación de mujeres como diáconos?

Por lo menos dos o tres de los obispos la metieron en sus propuestas, que el diaconado estar abierto a hombres y mujeres. Un obispo en realidad tenía un grupo conjunto de candidatos listos, hombres y mujeres.

Nunca he sido capaz de encontrar la razón por que nos dejó. Puede haber sido visto como un poco demasiado, demasiado pronto. Había un poco de impulso significativo inicial de vuelta a cardenal Francis Spellman diaconado-Nueva York de, por ejemplo, odiaba la idea.

Creo que los obispos querían tratar de vender la idea del diaconado antes de la introducción de las mujeres. La idea de las mujeres como diáconos parece desaparecer en algún lugar del primer borrador de la Lumen Gentium.

Sería maravilloso tener mujeres diaconisas. Aquí es donde el trabajo del teólogo Gary Macy sobre la historia de las mujeres diaconisas ha sido de gran ayuda en decir: “La iglesia ha entendido de esta manera en el pasado.Lo que nos está guardando de verlo de esta manera ahora? ”

¿Cuál es el papel de la esposa de un diácono casado?

Las esposas de los diáconos son una población de mujeres que recorren toda la gama. Una mujer me contó acerca de su grado y los libros que había escrito y sus años de experiencia en el ministerio, mucho antes de que su marido se involucró. Ella dijo: “Ahora voy a pasar por el resto de mi vida conocida como la esposa del diácono.”

Por otra parte, usted tiene la mujer que dice: “Estoy aquí porque esto es lo que mi marido se siente llamada a y voy a participar en ella, pero no voy a hacer las cosas públicas.” Entonces has tiene el grupo en el medio que dice: “yo no quiero estar involucrado en este momento, pero tal vez después de que los hijos se han ido podría.”

No hay un papel singular de la esposa del diácono. Creo que muchos de los feligreses, especialmente aquellos que entran en la Iglesia Católica de otras tradiciones, comparar la esposa del diácono a la esposa del pastor en otras denominaciones cristianas.

A veces, incluso nuestros sacerdotes piensan así. Un cura le pedirá al diácono, “¿Por qué no consigo usted y su esposa para ejecutar este comité?” El diácono podría responder: “¿Se ha preguntado a mi mujer? Tal vez mi esposa no tiene ningún interés en hacer eso en absoluto “.

Siempre aconsejo a las esposas: Por favor, no se deje dragooned en cosas que no se sienten llamados a. No hay tal cosa como la esposa del diácono.No es como la esposa del pastor en absoluto. Tenemos que respetar las que la mujer es.bendiciendllo

¿Tiene la esposa del diácono ir a través de la misma formación que el diácono?

En general, sí. No se puede obligar a ellos, ni querrías. Pero, al mismo tiempo, hay preocupaciones legítimas. Como una pareja casada, que desea crecer juntos. El marido se va fuera de clases e ir a retiros, que tiene su espiritualidad empujó y empujó y empujó. Si la mujer no participa en alguna medida en que, el verdadero peligro es que la pareja va a crecer aparte.

¿Cómo equilibrar la familia y el ministerio?

Cada diácono le puede informar sobre lista de comprobación del diácono.Primero viene su relación con Dios. En segundo lugar viene la relación con su cónyuge y la familia. En tercer lugar viene la relación con su empleador.Luego viene su relación con la iglesia.

Eso es agradable y limpio, pero no siempre funciona. ¿Qué ocurre si un feligrés me llama a las 7 pm durante una fiesta de cumpleaños familiar para mi niña, y ahora tengo que salir a ministrar a alguien? Eso es sólo un ejemplo.

He tenido algunos diáconos dicen: “Bueno, por supuesto, usted no salir.Tienes esa obligación previa de ser papá y estar en casa. “No estoy seguro de que sea tan limpio.

Ese es el tipo de cosas que los esposos y esposas hablan durante la formación. Pero no hay una respuesta estricta. Usted ha hecho el compromiso de una vida sacramental dual. Es complicado, y usted va a tener que lidiar con el desastre.

Este artículo fue publicado en el de junio de 2014 cuestión de la  católica de Estados Unidos  (Vol. 79, No. 6, páginas 24-28).

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Publicado el 14 octubre, 2016 en Formación diaconal. Añade a favoritos el enlace permanente. Deja un comentario.

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