El diácono y la celebración de la Eucaristía en la nueva edición del Misal

El Papa Francisco recibió la nueva traducción al italiano de la tercera edición del Misal Romano que había sido aprobada en noviembre de 2018 por la Asamblea General de la CEI, tras ser examinada por la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos para la confirmación necesaria .

Como ediciones anteriores, la nueva edición se hace eco de los Padres conciliares, quienes pensaron en la legislación Misa celebrada en la iglesia local por el obispo rodeado de sus sacerdotes, diáconos y ministros laicos en la que el pueblo santo participa plenamente y activo de Dios, y se convierte en expresión preeminente de la Iglesia.

De los Padres conciliares, en la última edición del Misal Romano , queda claro que el diácono asume un papel indispensable y preeminente en la celebración de la Eucaristía.

Dos cambios significativos en el nuevo Misal Romano solidifican este punto.

En primer lugar, llama la atención que la estructura de la Instrucción General del Misal Romano (OGMR) haya sido modificada para describir solo dos formas fundamentales de la Misa: Misa sin diácono (OGMR, 120 ss.) Y Misa con diácono ( OGMR, 171 y sigs.). Así, mientras describe con gran precisión los roles específicos que asume el diácono, el nuevo Misal enfatiza el efecto completamente omnipresente que tiene esta presencia para fortalecer y modificar la forma de la celebración.

En segundo lugar, en una sección completamente nueva, se dice que, «después del presbítero, el diácono ocupa el primer lugar entre los que sirven en la celebración eucarística» (OGMR, 94) . Aquí deben subrayarse dos puntos.

En primer lugar, esta concentración en la importancia del papel del diácono no es nueva en absoluto: recuerda las palabras del Papa Pablo VI que, en 1972, en el motu proprio Ad pascendum , observó que «a partir del período apostólico, el diaconado ha tenido un rango distintivo y superior entre estos ministerios y siempre ha sido mantenido en gran honor por la Iglesia ”. A este respecto, recuerda cómo san Pablo saludó explícitamente no solo a los obispos, sino también a los diáconos, y describió en detalle las calificaciones previstas para este importante ministerio.

Asimismo, recuerda al gran mártir San Ignacio de Antioquía – Carta a los cristianos de Magnesia, La concordia – , quien calificó el ministerio del diácono como «el mismo ministerio de Jesucristo, que estuvo con el Padre antes de todos los tiempos y fue manifestado en el tiempo final ».

La referencia del Papa a San Ignacio puede proporcionarnos una clave de lo que la Orden quiere decir cuando dice que el diácono «ocupa el primer lugar entre los ministros de la celebración eucarística». De hecho, así como San Ignacio sitúa el ministerio del diácono y el de Cristo al mismo nivel, también recuerda el mandato del Señor a sus discípulos de amar a los demás como él los amó primero.

Por tanto, el diácono está llamado a ser el «primero» de los ministros según el modelo de Cristo siervo. De Cristo vino la enseñanza de que quien quiera ser el primero debe hacerse el último, volverse como un niño y hacerse servidor de todos; de Cristo mismo recibimos la advertencia de que el diácono es «el primero» de todos los ministros según el sacrificio de la cruz; por tanto, el Cristo que muere en la cruz, maldecido y ultrajado por los hombres, es el mismo que llama al diácono a amar a los demás como lo amó a él.

Así, desde el principio, es la definición de diaconía como donación kenótica y servicio tanto en la mesa del sacrificio como en la de la caridad la que debe orientarnos para leer la identidad y función del diácono tal y como aparece en la última edición de la Misal Romano .

El papel del diácono

El párrafo 94 de la OMG nos da una idea de la gran consideración que se le da al ministerio diaconal. La presencia preñada del diácono se debe tanto al «alto honor» en el que siempre se ha celebrado la orden como a las funciones del diácono en la misa.

Son precisamente estas funciones las que nos dan una imagen aún más clara de quién es el diácono a los ojos de la Iglesia. Si el diácono sirve a la liturgia, también está llamado a servir a la Iglesia, y el lugar que ocupa en la liturgia es descriptivo de su lugar en la Iglesia.

E incluso si las observaciones válidas sobre el ministerio y la identidad del diácono pueden provenir de otras fuentes, la liturgia es sin duda el lugar privilegiado para cualquier reflexión fundamental sobre el significado y el ministerio del diaconado ( lex orandi , lex credendi ).

En la homilía de su ordenación diaconal, el obispo recuerda al diácono que entre sus tareas fundamentales está la de preparar el sacrificio y dar el cuerpo y la sangre del Señor a la comunidad de creyentes . Asimismo, el himno del Salmo 84, que acompaña a la vestimenta del nuevo diácono con la estola y la dalmática -intercalada con la antífona Bienaventurados los que habitan en tu casa, Señor- , también pretende indicar precisamente en el servicio litúrgico el corazón. sí mismo y el paradigma del servicio eclesial.

Y los diáconos que habitan la casa del Señor están llamados a esos cinco roles señalados por el nuevo Misal Romano que revelan las características esenciales del ministerio diaconal: el diácono como servidor del altar , proclamador del evangelio , voz de el necesitado , un agitador de oración. , dador de la copa de la salvación .

Siervo del altar

Como se mencionó anteriormente, el primer papel del diácono es el de diaconía . Un papel que se concreta en la celebración eucarística, ya que el diácono está llamado a asistir al presbítero o al obispo, pero especialmente para asistir en el altar en la preparación de los dones y durante el rito de la comunión.

San Policarpo de Esmirna es el primero en decir que el diácono está llamado a ser «disciplinado en todo, misericordioso, diligente, en armonía con la verdad del Señor que se ha hecho servidor de todos». Asimismo, la Didascalia Apostolorum recuerda también las palabras de Cristo: «El que quiera ser grande entre vosotros debe hacerse servidor vuestro».

Todo esto se repite en cada ordenación diaconal, para ofrecer muchas referencias a la diaconía específica a la que son llamados los diáconos.

En el esquema de la homilía se recuerda que los diáconos “ayudarán al obispo ya su presbiterio como ministros de la palabra, del altar y de la caridad. Se harán siervos de todos ». Un poco más adelante, se sugieren estas palabras al obispo que se dirige al ordenante y le dice: «Queridísimo hijo, … el Señor te ha dado el ejemplo porque al hacerlo tú también. Como ministro de Jesucristo, que entre los discípulos se mostró como un servidor, esté siempre dispuesto y disponible y sirva a sus hermanos con alegría ”.

Finalmente, podríamos recordar cómo el primer intercambio diaconal de paz va acompañado de la antífona que cita precisamente las palabras del Salvador: «Si alguien me sirve, dice el Señor, mi Padre que está en los cielos lo honrará».

Una conexión íntima y recíproca entre el diácono como ministro de la caridad y al mismo tiempo servidor del presbítero y del altar siempre ha caracterizado a la Iglesia a lo largo de los siglos, como nos recuerda la siguiente descripción del diácono que se remonta al siglo XII: que refleja casi literalmente los roles asignados por el nuevo Misal Romano :

«Es deber de los diáconos asistir a los sacerdotes y servir en todo lo que se haga en los sacramentos de Cristo, es decir, en el bautismo, la confirmación, la patena y el cáliz, traer las ofrendas y colocarlas en el altar, cuidar y vestir el Señor. mesa, cargar la cruz y leer el evangelio a la gente. … También corresponde a los diáconos recitar la oración y leer los nombres de los nuevos catecúmenos. El diácono amonesta a los que escuchan al Señor; da paz y anuncia… Los diáconos reciben los textos del Evangelio para que se reconozcan como predicadores del Evangelio de Cristo ”.

Veamos, entonces, cómo el Misal Romano se refiere al servicio del diácono en el altar y del presbítero: en la preparación de la liturgia, el diácono debe cuidar que los vasos y vestiduras necesarios estén adecuadamente preparados para la celebración. También debe cuidar que los libros litúrgicos estén debidamente preparados y los textos de la celebración estén marcados en el lugar correcto; acompaña al sacerdote casi en cualquier momento y puede pronunciar presentaciones e instrucciones en su lugar.

Él ayuda con incienso y rociando agua bendita y se sienta cerca del asiento para estar disponible para dirigir todas y cada una de las acciones que se realizarán. Si hay catecúmenos presentes, el diácono puede despedirlos antes de la profesión de fe; lo más importante de todo, prepara el altar y ayuda al sacerdote a recibir los dones de la asamblea, que también él mismo puede recibir. Prepara el cáliz y entrega las ofrendas al presbítero, quien las coloca sobre el altar; presencia el partimiento del pan y la distribución de la preciosa sangre en cálices auxiliares , durante el canto del Cordero de Dios .

Como ministro ordinario de la Sagrada Comunión, el diácono también se ocupa de la purificación de los vasos sagrados; durante la Plegaria Eucarística , el diácono se ocupa del cuidado y también de la exposición del cáliz y de la incensación de las especies consagradas.

El nuevo Misal Romano también prescribe que, mientras que durante la mayor parte de la Plegaria Eucarística el diácono está cerca del celebrante, cuando su ministerio se refiere al cáliz y al Misal , generalmente se arrodilla desde la epiclesis hasta la exposición del cáliz (OGMR, 179) y , «en la medida de lo posible, está bastante atrasado, un poco por detrás de los concelebrantes que se organizan alrededor del celebrante principal» (OGMR, 215).

Tres principios parecen dictar la postura del diácono durante la Plegaria Eucarística : 1. Que está bien posicionado para cumplir con su papel de asistente principal del sacerdote. 2. Que quede claro que el diácono no está celebrando, sino que está cumpliendo su asistencia diaconal. 3. Que el diácono sea un ejemplo de la postura misma de los fieles.

Editor del evangelio

El segundo papel del diácono en el nuevo Misal Romano es el de proclamar el evangelio . Desde el siglo X en adelante, la presentación de los Evangelios a la ordenación de un diácono significó que el diácono es un ministro del anuncio litúrgico del Evangelio. El rito de ordenación reconoce el ministerio diaconal de la Palabra en el rito de entrega de los Evangelios:

«Recibe el Evangelio de Cristo del que te has convertido en heraldo: cree siempre lo que proclamas, enseña lo que has aprendido en la fe, vive lo que enseñas».

Cuando lleva los Evangelios en la procesión de entrada, el libro se eleva ligeramente (OGMR, 172). Al llegar al altar, no se inclina, sino que inmediatamente coloca el Libro del Evangelio sobre el altar y luego besa el altar, al igual que el presbítero (OGMR, 173).

Se dan más detalles sobre el papel del diácono en la proclamación del Evangelio. Debe inclinarse cuando pide la bendición y cuando toma los Evangelios del altar (OGMR, 175). También se incluye una descripción del beso opcional del obispo del Libro del Evangelio . El diácono puede proclamar las lecturas, pero solo en ausencia de un lector calificado (OGMR, 176). Asimismo, también puede dar la homilía (OGMR, 66).

Voz de los necesitados

El tercer papel previsto por el nuevo Misal Romano es el diácono como la voz de los necesitados . Desde los albores de la Iglesia, la intención de los apóstoles al establecer el diaconado, como se expresa en los Hechos, es clara. Un documento de la Iglesia primitiva declara que, además de «curar a los enfermos», el diácono «cuida a los extranjeros, ayuda a las viudas, es padre de huérfanos, visita casas pobres para ver si hay alguien necesitado, enfermo o en situación de pobreza». miseria. Viste a los muertos y entierra a los extraños; se preocupa por los que han abandonado su país o están exiliados; da a conocer a la Iglesia la situación de todos aquellos que necesitan ayuda ”.

Por eso el diácono es el ministro ordinario del Kyrie eleison , de todas las letanías y también de las intercesiones universales . Expresa el «grito de los pobres» porque es el ministro que más íntimamente conoce las penurias, sufrimientos y luchas de quienes más necesitan nuestras oraciones. Él es, de manera muy concreta, su voz tanto en la liturgia como en el mundo. En cierto sentido, por tanto, las intercesiones universales son el prototipo de la oración diaconal.

Promotor de la oración

El cuarto papel del diácono es ser el instigador de un rito que se hace carne. El diácono asume este papel no porque esté alejado del contexto del pueblo, sino precisamente porque es un hombre elegido entre los hombres para ser el servidor de todos .

Es esta intimidad con la asamblea la que le permite ser quien guía la postura y los gestos y exhorta a los miembros de la asamblea litúrgica a orar. Así, invita a la gente a intercambiar la paz, guía a todos cuando tienen que arrodillarse, inclinar la cabeza o realizar gestos rituales, como en la bendición solemne u oración sobre el pueblo al final de la misa, o en la oración universal solemne. de la liturgia del Viernes Santo .

Dispensador de la copa de la salvación

Desde los tiempos antiguos de la Iglesia, el diácono ha sido ministro de sangre preciosa . Lleva la copa de la salvación eterna y la ofrece ministerialmente al pueblo santo de Dios. Así, el nuevo Misal Romano prescribe que, durante la comunión, el mismo sacerdote da la comunión al diácono en ambas especies (OGMR, 182).

Cuando se da la comunión a los fieles en ambos tipos, el diácono sirve el cáliz. Después de que se ha distribuido la comunión, el diácono consume con reverencia lo que queda de la sangre de Cristo en el altar (OGMR, 182).

Todo esto comienza con la sexta promesa que hacen los diáconos en su ordenación: conformar su vida «siempre según el ejemplo de Cristo, cuyo cuerpo y sangre darán al pueblo».

Esta promesa, a su vez, tiene sus raíces en la primera oración para la ordenación de un diácono que se encuentra en la Tradición Apostólica de Hipólito, que menciona solo una tarea específica asignada al diácono: «traer (al lugar santísimo) los dones que le son ofrecidos por sus presbíteros a cargo ”.

Así, los ritos de la Iglesia dejan claro que diaconía significa servicio en sí mismo y expresa el vínculo indisoluble entre la diaconía ministerial de la caridad y la de la liturgia. Porque, así como la celebración eucarística es «fuente de todo auténtico espíritu cristiano y cumbre de toda la vida cristiana», lo que la Iglesia hace con la liturgia es el prototipo de lo que hace en la vida. El diácono siervo de los pobres es, pues, el diácono siervo del altar .