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¿Por qué la Iglesia Ortodoxa necesita de diáconos?

Imagínese que usted va a un restaurante de lujo para una comida especial. El comedor está muy bien decorado, sólo se utilizan los mejores ropa de cama, y ​​el resplandor de la luz de las velas crea un ambiente cálido. A través de las puertas de la cocina, se ve el chef trabajando duro para preparar un plato delicioso. Él entonces grita desde la cocina, sin moverse de su tabla de cortar, para sentarse a sí mismo hacia abajo y le pregunta qué quiere pedir. ¿Crees que esto es raro, pero luego te das cuenta que no hay un solo camarero o camarera en todo el establecimiento. ¿Qué hay de malo en esta escena es análogo a lo que es actualmente fuera de lugar dentro de la Iglesia Ortodoxa – a saber, la falta significativa de diáconos dentro de nuestras parroquias.

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Diáconos preparan incienso, Novosibirsk, Rusia (CC Wikipedia)

Un modelo del servicio¿

“Diácono” significa literalmente servidor. Los diáconos son los camareros (sirvientes, esclavos) en la mesa del Señor (por ejemplo, Lucas 14: 16-24; Juan 2: 1-11). Por lo tanto, se encuentran generalmente durante la liturgia en torno al altar ayudando al sacerdote. Los diáconos son también el equivalente terrenal de los ángeles, que son intermediarios entre Dios y el hombre (Hebreos 1:14). Así, a menudo son mediadores uniendo los laicos con los sacerdotes y obispos, o diáconos a veces representar los intereses de la Iglesia a la populosa. Además, los diáconos son el tercer rango de la jerarquía eclesiástica designado para aliviar los obispos y sacerdotes de trabajo que están demasiado ocupados para asistir plenamente a (ver Hechos 6: 1-6). Por lo tanto, los diáconos menudo ministro a las viudas, los huérfanos, los confinados, los pobres, los enfermos, los discapacitados, los presos, los sin educación, y otros con necesidades especiales.

Sin embargo, más importante que lo que hacen, diáconos representan algo de gran valor dentro del Cuerpo de Cristo: son nuestros modelos de servicio – no importa la forma que el servicio de toma. A lo largo de los Evangelios, Jesús pone especial énfasis en ser un siervo como una característica definitoria de sus seguidores. Por ejemplo, nuestro Señor dijo: “El que me sirve, que me siga, y donde yo esté, allí estará también mi servidor. Si alguno me sirve, el Padre le honrará “(Juan 12:26). Para ser un siervo es emular el mismo Cristo: “. . . el que quiera llegar a ser grande entre vosotros, será vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros, será esclavo de todos. Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos “(Marcos 10: 43-45, cf. Lucas 22:27). En estos versículos, “siervo” en griego es “diakonos” [διάκονος]. Por lo tanto, todos los cristianos están llamados a ser “diáconos” en cualquiera que sea su circunstancia en la vida. El papel del diácono ordenado es un “sermón sin palabras,” un icono de la vida, de su llamamiento a todos los creyentes. Si se tiene en cuenta que seremos juzgados sobre la base de nuestro servicio a los demás (Mateo 25: 31-46), entonces es obvio lo importante que es que se nos recuerda continuamente a servir.

Un reflejo de la Trinidad

La oficina del diaconado completa el ministerio trino del sacerdocio establecido por Dios. En el Antiguo Testamento, los que servía a Dios en nombre de Israel fueron los del linaje de Aarón (Éxodo 28-29; Levítico 10.8; 16; 21-22) y los levitas (Éxodo 32: 25-29; Números 3: 12- 13; 18: 21-24; 35: 2-8). Los Aaronitas (un sub-clanes de los levitas), donde divide en las que fueron elegidos para ser sumos sacerdotes-o “sumos sacerdotes” en el Nuevo Testamento y los sacerdotes regulares. Esos tres oficinas corresponden al sacerdocio del episcopado (sacerdote principal), presbítero (sacerdote regular), y el diácono (Levita) de la Iglesia. Esta división sacerdotal de términos muy simplificados laborales de entrada: administrador, gestor del sacrificio, y el siervo hizo-un conjunto armónico. Sin embargo, este equipo funciona bien, no sólo cuando los papeles están bien definidos (cada uno con sus propias tareas particulares según la definición de la Escritura y la Iglesia Canon), sino también cuando el número de ministros representa los deberes que deben llevarse a cabo. En otras palabras, había pocos sacerdotes / obispos principales, una cantidad moderada de los sacerdotes, y un gran número de levitas / diáconos. Tenga en cuenta que no era raro que en la Iglesia primitiva para emular el modelo bíblico y tienen siete diáconos para cada congregación. Sin embargo, en la actualidad hay sólo un poco más que los diáconos obispos en la mayoría de las diócesis ortodoxas.

Esta trinidad humana ministerial en el antiguo Israel y la Iglesia, obviamente, refleja la Trinidad Divina. En la naturaleza, el triángulo es la estructura más fuerte y más estable que existe. Si diáconos no están en nuestras parroquias, a continuación, lo que puede presagiar que para la fuerza y ​​la estabilidad de nuestra Iglesia? El ministerio trina de obispo, sacerdote, diácono y también refleja tres grandes arquetipos de Cristo: Sovereign-rey (Juan 1:49) o sumo sacerdote (Hebreos 3: 1), Pastor (Juan 10:11), y el servidor (Filipenses 2 : 7). Por lo tanto, si la presencia de un diácono está ausente de una iglesia, entonces simbólicamente es como si una parte de la Trinidad, o una parte de nuestro Salvador, también ha desaparecido.

Asistentes

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Diáconos, Monasterio de Vatopedi, 2011

Al igual que en la Trinidad, hay una función de “tres en uno” de ser un diácono: diácono expresa su papel de siervo principalmente por ser un asistente, un representante y un cuidador. Un diácono asiste a su obispo en la realización de tareas administrativas y / o ayuda al celebrante-obispo o sacerdote en la realización de la Divina Liturgia. ¿Sabía usted que la mayoría de las partes habladas de Liturgia de San Juan Crisóstomo fue escrito por el diácono? Sin embargo, en la mayoría de las parroquias de esas líneas son leídos por el sacerdote. Hay tres consecuencias cuando esto ocurre: En primer lugar, hay muchas oraciones litúrgicas que el sacerdote debe estar en silencio recitando mientras que el diácono está cantando una letanía o realizar alguna otra acción (por ejemplo, incensar la iglesia).

Sin embargo, cuando no hay un diácono, a menudo el sacerdote tiene que correr a través de u omitir muchas de las oraciones para cubrir las líneas del diácono o deberes. En segundo lugar, el diácono no sólo llama a los laicos para centrarse en Dios (“Vamos a asistir”) dentro de la Liturgia, sino que también dirige la congregación por sus gestos (posturas y movimientos) en la forma de adorar a Dios con “temor y reverencia” (Hebreos 2:28). Sin embargo, cuando no hay diácono, muchos de estos gestos van no expresada por el sacerdote que por lo general debe permanecer junto al altar para ejecutar sus tareas habituales. En tercer lugar, el diácono es frecuentemente dialogando con el sacerdote en toda la liturgia. La mayor parte de este diálogo en voz baja hablado, por lo general el diácono pide al sacerdote para bendecir varias acciones, no se encuentra en el ritual cuando no es más que el sacerdote que realiza el servicio. Esto resta de la Liturgia algo de su dignidad espiritual y ceremonial. En pocas palabras, la liturgia es un drama más conmovedor cuando se lleva a cabo como estaba previsto – dos actores distintos, cada uno con sus propias líneas y roles.

Representantes

El diácono también sirve por ser un representante de varios partidos. Como representante de los laicos, dirige sus oraciones a Dios durante las diversas letanías de servicios de adoración. Era tradicional para el diácono no sólo para cantar las oraciones prescritas que se encuentran en los libros de servicios, sino también de vez en cuando poner oraciones que representaban las necesidades particulares de las personas en la comunidad. El diácono también sirvió como “ojos y oídos” del sacerdote y lo reportó a él varias preocupaciones dentro de la congregación. En esta capacidad, el diácono sirve como mediador, alguien que se podía confiar para representar el bien de toda la Iglesia y no la de cualquier grupo de interés particular. El sacerdote había alguien que podía consultar a la hora de tomar decisiones relativas a la vida de la parroquia; y la gente tenía que consultar a alguien cuando no entienden algo que estaba pasando dentro de su parroquia o diócesis.

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Santa diaconisa Olimpia (cuarto siglo). San Juan Crisóstomo tenía gran respeto por Olimpia

Los diáconos también representó a las directivas del obispo o sacerdote de varias maneras. Los diáconos eran a menudo emisarios que las funciones eclesiásticas asistido, desde las reuniones del consejo de la parroquia a los concilios ecuménicos, cuando el obispo o sacerdote no podía estar allí. Los diáconos también representaron el obispo al público en general a través de presentaciones relativas a las políticas de la Iglesia o programas a los medios de comunicación oa varios grupos cívicos. Los diáconos no hablaron por su propia autoridad, sino que comunican la voluntad de su obispo o sacerdote. Como representantes, diáconos sólo servían como mensajeros o intermediarios.

¿Cuál es el costo para la Iglesia Ortodoxa cuando carece de representantes suficientes? Tenga en cuenta que no podrían existir democracias sin representantes. De hecho, las instituciones democráticas se refieren a menudo como representantes proporcionan un puente que une a los “gobiernos de tipo representativo.” (Efesios 4: 3) los que tienen autoridad con los menores de autoridad. Representantes mantener líneas de comunicación clara al proporcionar información periódica a todas las partes interesadas. Representación adecuada es lo que hace una carrera órgano de gobierno eficiente y eficaz. Como resultado, hay estabilidad y satisfacción, una sensación de seguridad y justicia, dentro del estado (para un ejemplo inverso véase 2 Samuel 15). Por lo tanto, la Iglesia Ortodoxa se beneficiaría enormemente al aumentar significativamente el número de diáconos en sus filas.

Cuidadores

La tercera función de los diáconos-tan importantes, si no más importantes, que los dos anteriores funciones, es que son los cuidadores dentro de la Iglesia. La intención original de los Apóstoles fue seleccionar hombres que podían reunir y distribuir varios recursos a los necesitados, por lo que los Apóstoles podría continuar para dedicarse a “la oración y al servicio de la palabra” (Hechos 6: 4). Los diáconos sirven al Cuerpo de Cristo por la alimentación, ayudar, visitar, enseñando y alentando a los desfavorecidos de todos los ámbitos de la vida. Durante siglos, los diáconos eran los “trabajadores sociales” de la fe. Ellos supervisaron las diferentes empresas de caridad que la Iglesia dedica a la. También eran “médicos” que fueron a los pilotos de líneas y directamente servían a los que habían caído en las batallas de la vida. Mientras los obispos conservan las enseñanzas y tradiciones de la Iglesia, y los sacerdotes conservan la vida sacramental de la Iglesia, fueron los diáconos que preservan la salud y el bienestar de los que asistieron a la Iglesia, así como los que están fuera de sus puertas.

Históricamente, este papel de cuidador estaba abierta a hombres y mujeres. Las mujeres pueden ser ordenadas como diaconisas, para servir en una capacidad de caridad, en particular a las mujeres o los niños con necesidades especiales, a pesar de que las diaconisas no podían servir plenamente en los papeles de “asistente” o “representante”, como delineado arriba. Desafortunadamente, diaconisas son aún más raros que los diáconos en la Iglesia Ortodoxa, de hecho, diaconisas pronto podrían estar en peligro de extinción.

¿Usted sabe de un sacerdote que se no trabajó demasiado? ¿Usted sabe de un sacerdote que no quiso que pudiera clonar a sí mismo para que pudiera estar en dos o más lugares al mismo tiempo? ¿Usted sabe de un sacerdote que no sería muy caro deseo de tener algo más de tiempo para la oración y el estudio? Las necesidades de la gente dentro de cualquier parroquia en particular son muchas, mientras que los que están allí para responder a esas necesidades son pocas. Los diáconos y diaconisas pueden aliviar en gran medida un sacerdote o un obispo de las muchas tareas que, aunque tienen un corazón para hacerlo, que no siempre tienen el tiempo para hacerlo. Después de los Apóstoles ordenados diáconos, hubo un beneficio positivo inmediato para la Iglesia: “la palabra de Dios siguió extendiéndose; el número de los discípulos se incrementó en gran medida “(Hechos 6: 7).

Tradición

El diaconado ha tenido una larga e ilustre carrera dentro de la Iglesia Ortodoxa. El primer mártir de la fe fue el diácono Esteban (Hechos 6: 8-7: 60). Después de él, hay cerca de 100 santos diáconos y diaconisas mencionados en la Gran Horologion. En un momento había 120 diáconos y diaconisas 80 en la iglesia de Santa Sofía (Santa Sofía) en Constantinopla. Los diáconos han sido directores de escuelas, hospitales, orfanatos y otras instituciones benéficas. San Atanasio era un diácono que figuraba en las filas de los que asistieron al primer concilio ecuménico que produce nuestro Credo de Nicea. Sin entrar en más ejemplos, de los cuales hay muchos, debería ahora quedar claro que el diaconado fue siempre una parte de la sangre vital de la “Una, Santa, Apostólica y la fe católica.”
¿Entonces qué paso? ¿Por qué los diáconos tan ausente de la actual Iglesia? ¿Por qué los bautistas y otras denominaciones protestantes mantienen la tradición de tener varios diáconos dentro de sus congregaciones en que la Iglesia Ortodoxa no lo hace? Tres posibles razones: en primer lugar, debido a los sacerdotes ser martirizados durante los períodos de persecución, y el crecimiento de nuevas iglesias como personas emigraron a otras tierras, había una mayor necesidad de sacerdotes que los diáconos para llenar las parroquias. Aquellos de graduarse de seminario como diáconos fueron pronto elevado a sacerdotes para satisfacer la necesidad. En segundo lugar, no había recursos limitados. La mayoría de las parroquias, en particular los que eran iglesias misioneras, no podían darse el lujo de apoyar un diácono, además de un sacerdote. Y no había suficientes graduados de seminarios para llenar ambas posiciones, incluso si la Iglesia tenía los fondos para cubrir los gastos. En tercer lugar, debido a las dos razones anteriores, la oficina del diaconado empezó a ser olvidado. Como el sacerdote cubierto funciones del diácono en la Liturgia, y varios grupos o programas del ministerio de la iglesia se hizo cargo de algunas de las tareas de cuidado de entrega del diácono, la necesidad original para la existencia de un diácono se perdió dentro de la conciencia social de la Iglesia.

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San diáconos Esteban y Lorenzo. Epitrachelion del Monasterio Iviron, Montaña Sagrada Athos, Siglo 17

Todas las razones anteriores se pueden corregir, y necesitan ser corregidas, dentro de la Iglesia Ortodoxa. Lay, a tiempo parcial, diáconos puede ser ordenado. No hay nada en las Escrituras o de la Iglesia Canon que dice que un diácono no puede tener un trabajo secular, además de su vocación de ser un diácono. Esto sería corregir el problema de que no haya recursos financieros suficientes para apoyar un diácono, o varios diáconos, dentro de una parroquia. La pérdida de la memoria en relación con la necesidad de la existencia de un diácono puede corregirse mediante la difusión de artículos como este a los creyentes ortodoxos. Lo que deja sólo una cuestión sin resolver. . .

Sacerdotes potenciales

Diáconos laicos pueden ser una piscina de la que los posibles candidatos para el cargo de presbítero pueden extraerse. Seminario no tiene por qué ser la única ruta a la ordenación ya sea de un diácono o un sacerdote. Durante siglos, los requisitos para ser un diácono fueron exclusivamente extraídas de la Escritura (por ejemplo, 1 Timoteo 3: 8-12) y la Iglesia de Canon (por ejemplo, el canon 14 del Concilio Quinisexto en Trullo, canon 78 y 79 de los Santos Apóstoles). Hay muchos hombres espiritualmente maduros que estén interesados ​​en la ordenación al diaconado si no tienen que renunciar a sus carreras y sus responsabilidades financieras con sus familias, para ir al seminario durante varios años. Una vez ordenado diáconos como laicos, y de haber tenido unos años de práctica en su haber, muchos de estos hombres puede entonces elegir a escuchar el llamado de Dios para convertirse en un presbítero.

La mayor parte de los discípulos de Cristo no estaban bien educados (por ejemplo, Hechos 04:13). Ellos aprendieron su oficio por prestar mucha atención a su Maestro y tener “manos en” experiencia. En el puesto de trabajo de entrenamiento puede ser tan valioso como ser capaz de colgar un diploma colgado en la pared. Durante mucho tiempo en la Iglesia Ortodoxa, incluso hasta la actualidad, el avance de la ordenación a veces se hace de los monjes que no obtuvieron necesariamente un título de posgrado en la divinidad, pero aún cumplía con los requisitos mínimos de ser “hombres de buena reputación, llenos del Espíritu y de sabiduría “(Hechos 6: 3). Sin embargo, tal vez un compromiso puede ser alcanzado. La Iglesia Ortodoxa puede crear y fomentar el hogar o programas de estudio de la parroquia, bajo la guía del obispo diócesis y sacerdote local, que específicamente educa y entrena a los candidatos al diaconado. Y aquellos que previamente han tenido educación religiosa cristiana significativa y la experiencia podría ser reconocido por el trabajo que ya lo han hecho, por lo que no tendría que repetir sus esfuerzos con el fin de ser ordenado diácono.

Reza

Siete argumentos fueron dados de por qué la Iglesia Ortodoxa necesita diáconos. Si usted fuera convencido por lo que se presentó, y luego compartir este artículo con otras personas. Pídale a su párroco acerca de lo que se puede hacer para restablecer la presencia de diáconos dentro de nuestra amada Iglesia. Particularmente hable con su sacerdote, y tal vez escribir su obispo, si nuestro Señor está impresionando en su corazón el deseo de ser un diácono o diaconisa. Y si su iglesia tiene la bendición de tener un diácono o dos, y luego asegurarse de que la voz de su agradecimiento por el buen trabajo que hacen. Por último, y sobre todo, ruega: “Él [Jesús] les dijo:« La mies es mucha, pero los obreros pocos; Por lo tanto, pedir al Señor de la mies que envíe obreros a su mies “(Lucas 10: 2).

“Se le tocaría, como iglesia de Dios, para elegir a un diácono para actuar como embajador de Dios” (San Ignacio, obispo de Antioquía – AD c.35-107)

Fuente: Una vez más la revista, vol. 28, Nº 3, Fall 2006. Este artículo fue fijado aquí con el permiso directo de Michael Bressem, Ph.D.

http://pemptousia.com/2014/11/why-the-orthodox-church-needs-deacons/

Consejos para nuevos diáconos

Una de las muchas bendiciones que disfruto en mi actual asignación (Iglesia de San Miguel Arcángel Ortodoxa Ucraniana en Woonsocket, RI) es que tengo tres diáconos sirviendo conmigo. Es el signo de la salud de nuestra parroquia que hemos crecido tres vocaciones diaconales dentro de nuestra parroquia en los últimos años (nótese que se trasladó y sirve en otros lugares, mientras que uno de nuestros diáconos porción trasladó aquí desde otros lugares). Nuestros diáconos son más que litúrgicos con-celebabrants; cada uno tiene sus propios dones y ministerios. Les encanta apoyar y ver la gracia de Dios se extendió a través de su ministerio.229384_1074878436016_5355_n
Por desgracia, las experiencias no de todo el mundo con los diáconos son tan positivo y la mayoría de los sacerdotes y los diáconos tienen una parte justa de historias de horror de primera y segunda mano sobre el servicio diaconal salido mal.
He hablado con muchos diáconos y sacerdotes sobre el diaconado y he intentado destilar sus palabras de sabiduría en estos dos grupos de asesoramiento para los nuevos diáconos. Animo a todos a añadir sus propios consejos en la sección de comentarios de abajo!
Siete cosas que permiten que el diácono sea una bendición:
Kenosis;. Entrega tu vida a Dios (a través de Cristo) y la Santa Ortodoxia La Palabra no se consideraba tan bueno que Él no iba a vaciar a sí mismo por nuestra salvación; St. Paul imitó a Cristo al convertirse en lo que las personas necesitan para que algunos puedan ser salvos. No es acerca de usted – se trata de amar y servir a Dios y su pueblo. No importa cuán bueno sea su voz y vestimentas son, todo es sólo ruido, si usted no recibe esta parte derecha.
Conozca el frío Servicios (pero conocer los ústav / prácticas preferidas de su obispo, sacerdote, y la parroquia, también). Memorizar los servicios y todas sus variantes; marcar todos sus libros para que te hagas lo correcto, incluso cuando su mente se queda en blanco (que lo hará). Comuníquese con su sacerdote, antes y después del servicio para asegurarse de que tanto a establecer y mantener en la misma página. Aplazar a su sacerdote y obispo en los servicios (y la vida parroquial), incluso cuando no está de acuerdo o su libro favorito dice algo diferente.
Amar, servir, y apoye su sacerdote. Una gran parte de vuestra vocación está apoyando su sacerdote. Como un buen sargento primero, usted debe utilizar su experiencia para poner en práctica su plan para la vida de la parroquia y de la evangelización. Su enfoque puede ser diferente que el suyo sería; usted puede y debe dar consejos, pero apoyarlo en sus decisiones y el enfoque … especialmente en público. Todo sacerdote necesita a alguien que puede confiar para proteger sus seis.
Servir, Servir, Servir, pero siempre Obtener una bendición. Desde el momento de su creación, el diaconado ha tenido su propio papel dentro de la comunidad; más tarde, desarrolló su propia función litúrgica. Crecer continuamente dentro de esos papeles y vivir de acuerdo con su vocación. Su sacerdote debe ayudar con esto. Recuerde que los diáconos no son operadores independientes; cada diácono es asignado para servir directamente bajo un sacerdote específico (u obispo). Manténgase en contacto regular con su sacerdote sobre lo que está haciendo y cómo se va. Obtener su bendición para cada tarea. Para ello, durante la Liturgia; Liturgia es la vida.
Manténgase a tierra y equilibrado. Las exigencias de la kénosis y servicio diaconal no anulan sus otras responsabilidades, incluyendo la responsabilidad de mantenerse físicamente, mentalmente y espiritualmente a tierra. Asegúrese de que su servicio es sostenible. Una vez más, la comunicación con el sacerdote para que él no espera demasiado (o muy poco) de su tiempo.
Siete advertencias a los diáconos:
No avergonzar a su sacerdote, su obispo, su parroquia, o de la Iglesia. El ejemplo más obvio de esto está cometiendo errores durante los servicios, pero estos son más fácilmente superar que otros. Medios de comunicación social establece muchos clérigos para el fracaso – ¡cuidado! Cuando se comete un error, se apresuran a pedir perdón y ayuda con el control de daños.
No actúes como usted sigue siendo un líder laico de la parroquia. Coloque los líderes a menudo tienen agendas de mascotas que difieren de las de su sacerdote; eso es parte de la vida parroquial. Una de las grandes tentaciones de la vida parroquial es el faccionalismo; el diácono debe unirse al sacerdote en estar por encima y moderar las facciones. Nunca debe establecer su propia facción, vestíbulo, o chismes contra su sacerdote (incluso cuando su sacerdote es jugar arriba). Si usted tiene un problema con su sacerdote, hablar con él. Si eso no funciona, pida una bendición para hablar con su obispo.
No establecerse como un segundo padre dentro de la parroquia. Usted no va a estar de acuerdo con su sacerdote en todo lo que hace. Puede no gustarle el tipo de cultura que está promoviendo. Si se anuncia su desacuerdo o, peor aún, tratar de fomentar un tipo diferente de la cultura de su sacerdote, que se va a dividir la parroquia. Es una gran tentación y que está seguro de encontrar aliados que están de acuerdo con usted (o están dispuestos a utilizar usted), pero es un pecado. Si no puede aprender a apoyar a su sacerdote, pedir una bendición para hablar con el obispo; que puede estar dispuesto a asignar a otro sitio. En caso de ser sacerdote, se puede considerar el fomento de un tipo diferente de la cultura y la toma de decisiones diferentes, pero ver “kénosis” arriba. El peor ejemplo de este comportamiento es cuando un diácono manipula las facciones dentro de una parroquia con la esperanza de tomar el lugar del sacerdote.
No liturgize fuera de tono. Si el coro o cantores parecen tropezar cuando se está liturgizing, las probabilidades son que que usted está confundiendo ellos cantando fuera de tono. Esto no es sólo duro en coros y cantantes, es una distracción para las personas que están tratando de adorar y rezar. Sólo porque usted tiene una hermosa voz de bajo-proffundo no significa que sólo puede cantar lo notas que desee. En caso de duda, se adhieren a la tónica o el quinto. Del mismo modo, usted no está en la ópera o en el karaoke; permanecer dentro o cerca del estilo del coro / parroquia.
No sea víctima de la vanagloria, la apatía o desaliento. Ustedes sirven al altar, y es un líder de la comunidad y de la Iglesia. Esto le convierte en un objetivo enorme para el Maligno y sus siervos. Estar atentos, orar, ayunar, vivir una vida en los sacramentos, diezmos, estudio de las Escrituras y los Padres, mantenerse saludable, y hacer todas esas cosas que avisar a su sacerdote que hacer para que pueda seguir siendo eficaz en su ministerio.
Se ofrece con amor y gratitud por todo su servicio. Espero sus comentarios!
– P. Anthony Perkins
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Comentarios
Padre Dcn. James Cairns dice:
10 de septiembre 2015 en 14:29
Maestro bendiga!

Así que el padre Perkins, que finalmente responder a uno de sus artículos :-). ¡LOL!

Me gustó mucho el artículo y sus comentarios, aunque como Diácono actúa Deseo ofrecer el siguiente comentario / crítica a su “no” lista. Mientras Estoy totalmente de acuerdo con su comentario “No liturgize fuera de tono”, solo quiero constancia de que el Diácono establece la clave con su primera “Maestro bendiga!”. Las interacciones entre el diácono, el sacerdote y el Coro deben ser una conversación armoniosa alabando la gloria de Dios. La clave de toda buena conversación es escuchar, y es responsabilidad de todos los participantes a escuchar. Por supuesto que no quiere decir que no vas a tener esos días en los que se obstruyen los oídos, o la garganta parece estar lleno de flemas, pero en esos días, dejar que los otros llevan la conversación y jugar un papel de apoyo.

También recomendaría que cada nueva mirada Deacon para encontrar un ministerio, con la bendición de su sacerdote, por supuesto, que ayudará al sacerdote y la parroquia. Nunca hay suficiente gente que parece que cuidar de las necesidades de los fieles. El diácono es una extensión importante de la oficina del sacerdote y se debe utilizar para maximizar su potencial. Algunos ministerios que siempre necesitan ayuda: las visitas a los enfermos, hogar obligado, y los que están en los hospitales es a menudo difícil para un pastor para completar por su cuenta, sobre todo en las parroquias con envejecimiento de la población; existe la necesidad y la llamada a ministrar a los presos que se suele pasar por alto en nuestras parroquias; también hay un ministerio que se encuentran en la ayuda a la conservación y mantenimiento de la iglesia, mientras que a menudo hay una persona mayor que ha tomado esta tarea sobre sí mismos por amor a Dios, pero todo el mundo siempre aprecia una mano de ayuda; por último, hay mi ministerio favorito, que se ocupa de los jóvenes de la parroquia. En mi opinión, no hay nada más importante para la vida de la Iglesia, de impartir a la generación más joven ese sentido de conexión con Dios y Su Hijo, Jesucristo, y mostrarles que Su amor es interminable. Los niños serán niños y cometerán errores, pero eso es parte de la experiencia de crecer. Si alguien les muestra el camino hacia Dios, entonces los errores que hacen y el problema se meten en pueden ser mitigados en cierta medida y sabrán que siempre hay alguien que puede recurrir.

Por último, voy a impartir esta última pieza de asesoramiento. Ir a la confesión! Con demasiada frecuencia, como Diácono, nos quedamos envueltos en las minucias de nuestra posición. Llegar temprano para decir las oraciones con el sacerdote, preparándose para Proscomidia, incensar, consiguiendo el Evangelio listo, y las otras mil cosas que hacemos. Estos artículos abruman su tiempo y le olvide que usted necesita para cuidar de sí mismos espiritualmente también. Lo siguiente que usted sabe, usted se encontrará diciendo: “Es Pascha ya ??? No he ido a la confesión de siempre. “Confía en mí, sucede. Es importante que a veces un paso atrás y recordar que aunque Dios te ha llamado a esta importante posición, usted sigue siendo sino un pecador indigno, y necesitados de su perdón y ayuda.

Tu siervo amoroso,
P. Dcn. James
St. Demetrio UOC
Carteret, NJ

[Traductor]
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Padre Anthony Perkins dice:
10 de septiembre 2015 en 14:52
Amén y Amén!

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Diácono Nicholas Dujmovic dice:
10 de septiembre 2015 en 19:17
Aprecio la sabiduría tanto en la columna y en el comentario. Como un nuevo diácono (seis meses), todavía estoy aprendiendo. Gracias, Padre Anthony y el P. Dcn James!

[Traductor]
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Padre Anthony Perkins dice:
11 de septiembre 2015 a las 10:29 am
Dios y su servicio, diácono Nicolás, durante muchos años benditos bendiga! Fwiw, todos estamos todavía aprendiendo. 🙂

[Traductor]
RESPONDER
Padre Robert Holet dice:
11 de septiembre 2015 a las 6:43 am
Gracias Padre Anthony y el P. Dcn James por compartir estos maravillosos pensamientos acerca de la santa diaconado. Creo que este oficio sagrado ejemplifica la esencia de la Iglesia y, por tanto, lo que a menudo no realizadas sobre su vida. Me limitaré a fomentar lo Dcn Santiago dice de la dimensión de servicio de la oficina – en particular como en Hechos, el cuidado de las viudas, los huérfanos, los insuficientemente atendidas. El diácono (de una manera suprema) es ser el icono de esta dimensión sagrada de la obra sagrada de la Iglesia. Cuando la gente ve el diácono en la liturgia, se les debe recordar que lo vieron que sirven en las formas prácticas en la comunidad – no sólo “hacer cosas” en la iglesia, sino servir a la gente en la humildad y el amor. Esto le una conexión personal especial a lo que ocurre detrás del iconostasio hace. Él, y sus necesidades de toma, al altar. El antiguo papel del diácono en la preparación de los regalos y de la Gran Entrada fue un ejemplo litúrgico. Cuando no hay tal ministerio, no existe tal conexión.

Un diácono, por su ejemplo de servicio, alienta directamente otros en este ministerio al servicio de la gente, y los hombres por lo que puede llegar a ser inspirada subdiáconos, diáconos y luego ellos mismos. En mi opinión, un subdiácono que no está sirviendo en una “diaconía” preliminar, práctica realmente no entiende la naturaleza del oficio diaconal, y no debe aspirar a ella hasta que consigue sus manos sucias por así decirlo. No sólo de la limpieza de la kadilo.

Es interesante que los Apóstoles encontraron el diácono ‘Necesario!’ no sólo una especie de complemento desechable para la liturgia. Estaban siendo inhibidos en su ministerio único debido a las prácticas (e importantes) las necesidades del ministerio de la comunidad. Ellos respondieron con la ordenación de los siete para expandir todo el ámbito de la atención espiritual / práctico de la grey. Sin la presencia de un diácono, las necesidades prácticas menudo abrumar a los ministerios espirituales (oración y la predicación del evangelio). ¿Cómo pensamos que podemos hacer esto sin un diaconado viable hoy en día? Respuesta – no podemos. Si nos preguntamos por qué tenemos tan pocos ministerios de caridad que tienen lugar en nuestras comunidades, y pastores sacerdotes que van en un centenar de direcciones, tal vez esto es parte de la respuesta. La pérdida de un verdadero ordenado ‘diaconía’ y girando el diaconado simplemente en un “trampolín” para el sacerdocio, tiene causa daño en la percepción de estas cosas.

Me gustaría responder a P. El comentario de Dcn acerca de “establecer el tono” para la liturgia, es que es muy importante tener en cuenta que cuando un diácono sirve, la energía y la calidad espiritual de la oración se levante la congregación (o no), moreso por su calidad interior que por su calidad tonal. Probablemente la peor de las situaciones es el diácono-virtuoso cuya oración menos que canta la liturgia se convierte en un espectáculo, digno de aplauso, pero sin calidad espiritual. En cuanto al terreno de juego, incluso aquí el diácono (o sacerdote) deben estar en sintonía con la necesidad de la gente. Si la gente es participar (no sólo escuchar pasivamente a un coro) luego su tono y la del sacerdote debe ser algo que el canto líder / director puede trabajar. Desde que, en caso necesario, que hace bien en seguir el ejemplo de la congregación, y ajustar en consecuencia. ir es especialmente cierto para aquellas parroquias que hacen hincapié en el canto congregacional. El objetivo es que la gloriosa sym-falso que lo dices, eso es cierto liturgia.

Uno de los retos para los diáconos es que no todos los sacerdotes son cómodas servir con ellos (y no sólo significa litúrgicamente;! Esa es la parte fácil – es todo en el libro). Doy gracias a Dios de que yo era capaz de servir bajo un sacerdote que no sólo era cómodo, pero nos desafió a intensificar y servir 24/7 (y nos apoyaron en este modo, la orientación y la curación e incluso la limpieza después de nosotros en alguna ocasión). Esos años sirviendo como diácono bajo su tutela a San Nicolás en Charlottesville eran y siguen siendo una bendición. En la medida en que he servido y mentor de los diáconos en bueno, yo estoy siguiendo el ejemplo de San Miguel que ha establecido para nosotros entonces (gloria a Dios!). También es uno, como usted señala, es mucho más antigua (y más, si se me permite el atrevimiento) que cualquiera de nosotros!

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