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¿Qué pasa con las esposas?. Distinguir los roles de una esposa de diácono

El diácono Burt Rigley con su esposa, June, junto con aproximadamente 200 diáconos en la Diócesis de Oakland, California, renueva sus votos durante la misa con el obispo Allen H. Vigneron en Pleasanton, California, en esta foto de archivo de 2007. Foto de CNS/Greg Tarczynski)

«¡Solo dime lo que tengo que hacer y lo haré!» En mi experiencia con esposas de hombres en formación para el diaconado, una cosa que las mujeres siempre encuentran frustrante es la falta de una definición clara del papel de la esposa de un diácono.

Las mujeres generalmente estamos acostumbradas a asumir la responsabilidad de innumerables detalles dentro de nuestras familias y, a menudo, también en nuestros trabajos. Hacemos listas y marcamos cosas. Cuando terminamos las tareas, experimentamos (aunque sea de corta duración) una sensación de logro.

Pero en este viaje de toda la vida con el llamado de nuestros esposos a las órdenes sagradas, es posible que rara vez marquemos algo de la lista y digamos: «Está bien, lo hice, ahora es el momento de pasar al siguiente proyecto».

La formación espiritual opera en otro ámbito. No hay graduación ni diploma.

La formación no termina el día en que un hombre es ordenado. En cambio, la parte prescrita de formación especificada por la Iglesia está diseñada para equiparnos a ambos con las herramientas que necesitamos para continuar creciendo en nuestra formación como pareja de diáconos.

El regalo de uno mismo

Lo único que se requiere de nosotras, como esposas de diáconos, también se requiere de cada auténtico discípulo de Cristo: un generoso don de sí mismo. Lejos de ser un regalo de una sola vez, es un regalo que ofrecemos cada mañana y en docenas de momentos discretos a lo largo del día. Puede venir en forma de una sonrisa y un corazón dispuesto cuando nuestro esposo interrumpe una vez más lo que estamos haciendo para preguntarnos si estamos listas para rezar las vísperas. Podría estar reuniendo creatividad y entusiasmo para ayudar a nuestra hija a planificar un recital de baile privado para su padre diácono que tiene que perderse el recital de su clase debido a un compromiso ministerial. Podría ser pasar unos momentos tranquilos en la capilla de adoración o estar presente con un feligrés solitario antes o después de una misa mientras esperamos a nuestro esposo.

Arraigados en Cristo, desde un lugar de seguridad en él, podemos negarnos a permitir que el enemigo de nuestras almas limite nuestra visión a dos opciones estrechas de servicio diaconal o vida familiar. En cambio, estamos abiertos a una nueva y generosa forma de vida, en la que abrazamos tanto la vocación de nuestro esposo como diácono como nuestro llamado al sacramento del matrimonio y la vida familiar.

Los documentos de la iglesia proporcionan muy pocas respuestas, y bastante generales, a la pregunta de qué constituye el papel de la esposa del diácono. Como esposas preocupadas por las cosas prácticas de la vida cotidiana, es posible que encontremos estas respuestas insatisfactorias y respondamos con más preguntas. ¿Quién está juzgando si soy o no una buena esposa y madre católica? ¿Qué tan bueno es suficientemente bueno? ¿Apoyar a mi esposo significa nunca quejarse de nada en la comunidad diaconal o en la Iglesia? ¿A cuántas reuniones puedo faltar y aun así ser contado como un apoyo o una participación activa? ¿Quién va a saber si soy o no honesto en mi comunicación con mi esposo?

Tales preguntas pueden surgir de una “perspectiva de desempeño” defectuosa. Aunque sabemos que no es lo mismo, tendemos a abordar la formación diaconal y el servicio diaconal como si el obispo fuera un decano académico con el poder de otorgar títulos a los estudiantes que cumplen con sus rigurosos requisitos y retener los diplomas de aquellos que no cumplen con los estándares. .

Pero el obispo no es un decano académico, y la Iglesia no es una institución de educación superior. Él es el propio representante de Cristo, encargado del discernimiento en oración sobre qué hombres están llamados a servir como sacerdotes y diáconos.

El diácono Mike Stewart, que sirve en la parroquia de St. Mary en Monroe, dijo que su esposa, Karin, es la columna vertebral de su ministerio como diácono. (Valaurian Waller | Católica de Detroit) 

Relación

Nuestras preguntas hipotéticas tampoco consideran la verdadera naturaleza de nuestra relación con Cristo y la Iglesia que él fundó. La Iglesia es nuestra madre, y nosotros somos sus hijos. Es una relación profundamente íntima y personal; una relacion de amor La Santa Madre Iglesia quiere cuidar de todos sus hijos e hijas. Ella quiere conducir tanto a hombres como a mujeres por el camino que nos conducirá al corazón mismo de la Santísima Trinidad donde podremos disfrutar por siempre del Amor Que Nunca Termina. Ella es una madre protectora y protectora, que nunca impone demandas imposibles. Ella no nos abandona sino que nos da todo lo que necesitamos para tener éxito en lo que pide.

La Iglesia nunca deja de nutrir a sus hijos. Las parroquias y los apostolados católicos nos brindan muchas oportunidades para encontrar alimento para nuestras almas. La Santa Misa, la lectura espiritual, la adoración, los estudios bíblicos y los retiros están disponibles para aquellos que buscan. Si simplemente “venimos a la mesa” encontraremos alimento y sanidad para nuestras almas.

Se nos instruye que la esposa de un diácono debe ser la mejor esposa católica que pueda ser, viviendo un matrimonio ejemplar en esta era en la que el testimonio de la vida matrimonial es crucial. Tal consejo probablemente tenga la intención de inspirar; sin embargo, es tan amplio que es difícil saber por dónde empezar en la aplicación práctica.

Sagrada Escritura

Consideremos la recomendación anterior a la luz del único versículo en la Sagrada Escritura que se dirige a las mujeres en el contexto de los requisitos para los diáconos. Este breve versículo es particularmente útil porque describe características definidas a las que pueden aspirar las esposas y comportamientos que podemos evitar: “Las mujeres, asimismo, sean dignas, no calumniadoras, sino sobrias y fieles en todo” (1 Tm 3:11).

La dignidad mencionada aquí es la que nos es conferida en nuestro bautismo. Es la dignidad de la propia hija de Dios que ha recibido los dones de la fe, la esperanza y el amor y vive a la luz de los dones que ha recibido. Cuando sabemos a quién pertenecemos, nos respetamos a nosotros mismos y suscitamos el respeto de los demás de una manera que con razón puede llamarse digna.

La dignidad resplandece en el rostro de una mujer que reza fielmente, que vive con la cierta esperanza de que su vida importa y que elige amar, especialmente en medio de circunstancias difíciles. Ella conoce tanto su propia pobreza como la abundante provisión de Cristo. Su dignidad está en Cristo, y reconocer esa dignidad elimina la tentación de calumniar. Cuando conocemos nuestro propio valor, no nos sentimos amenazados por lo que los demás piensan, dicen o hacen y es más probable que digamos cosas que construyen en lugar de usar palabras para derribar la reputación de los demás.

La templanza y la fidelidad son virtudes específicas que podemos estudiar y poner en práctica sin importar las circunstancias en las que vivamos. La templanza y la fidelidad, como todas las virtudes, fluyen naturalmente de la intimidad permanente con Cristo. Cuando ponemos en práctica lo que aprendemos de este versículo, no tendremos que preguntarnos si estamos a la altura de las expectativas de la Iglesia.

Apoyo

También escuchamos a menudo que las esposas deben apoyar a sus esposos en el proceso de discernimiento. Formalmente, este requisito se cumple a través de una carta manuscrita al obispo en varias etapas de formación. La Iglesia tiene un profundo respeto por las distintas personalidades y relaciones familiares que responden al llamado a la vida diaconal. Las familias prosperan mejor cuando no se ven obstaculizadas por requisitos detallados que nunca podrían aplicarse por igual a todos los hogares.

Es su sabiduría lo que impide que la Iglesia explique exactamente lo que la esposa debe hacer para mostrar su apoyo a su esposo. Cada esposa debe aportar todo su ser a su matrimonio y familia, compartiendo honestamente las necesidades y prioridades de su familia y circunstancias únicas. Es importante abordar incluso las pequeñas inquietudes durante la formación, ya que después de la ordenación, el esposo y la esposa deben continuar trabajando juntos para integrar su vocación diaconal con el sacramento del matrimonio y la vida familiar.

No siempre es fácil hablar honestamente, especialmente acerca de las inconsistencias que vemos entre las palabras y las acciones de nuestro esposo. También puede ser un desafío simplemente escuchar. Pero si vamos a hacer un don generoso de nosotros mismos, debemos continuar creciendo en nuestra habilidad de comunicar honestamente acerca de las decisiones que afectan a nuestra familia y nuestro servicio a la Iglesia.

gracias sorpresa

El día de su ordenación, cada uno de nuestros esposos experimenta un cambio ontológico, un cambio en su misma naturaleza por el cual se conforma en alguna medida a Cristo Siervo en medio de la Iglesia.

Esperaba plenamente que mi esposo, en su ordenación, recibiera gracias sobrenaturales para ayudarlo a vivir su vocación, pero me sorprendieron las gracias que recibí. Cuando el obispo puso sus manos sobre la cabeza de mi esposo, supe con certeza que el Espíritu Santo estaba haciendo algo en mí también. En las semanas que siguieron, me di cuenta de una nueva generosidad que se manifestó en la voluntad de compartir tanto el don de mi esposo como mis propios dones con la Iglesia.

A medida que continuamos nuestro camino diaconal, nuestros esposos gradualmente crecerán más y más abiertos a ser conformados a Cristo el Siervo. Incluso después de su ordenación, este crecimiento continúa.

¿Qué hay de nosotras las esposas? ¿Estamos dispuestos a seguir creciendo también? Cada vez que damos nuestro “sí” de todo corazón, nuestro corazón se expande un poco más para recibir las gracias para el próximo paso en nuestro camino.

LANI DALE BOGART disfruta acompañando y asesorando a mujeres cuyos esposos son aspirantes o candidatos en formación diaconal. Tiene una Maestría en Artes en Teología y Ministerio Cristiano y escribe regularmente para Catechetical Review. Su esposo, el Diácono Doug Bogart, es formador de diáconos para la Diócesis de Phoenix.

¿Puede haber un papel más claramente definido de la esposa de un diácono?

En Church Life Journal, una revista del McGrath Institute for Church Life de la Universidad de Notre Dame, Christopher Gruslin escribió una tesis publicada el 5 de diciembre de 2016 sobre el papel de la esposa de un diácono en la Iglesia Católica.

Él comienza: “La identidad de la esposa del diácono permanente existe en una realidad única, sin caracterizar ni categorizar. Examinar las declaraciones y normas tanto universales como nacionales solo valida la dificultad de encontrar una comprensión teológica sustantiva (ciertamente, consistente) de esta relación tan particular entre el matrimonio y las órdenes sagradas, esposa y esposo”.

Y añade: “Mientras que el marido en este matrimonio es ontológicamente cambiado por el Sacramento del Orden Sagrado, que le confiere ‘una huella indeleble y lo configura con Cristo, que se hizo a sí mismo “diácono o servidor de todos” ‘ (CCC No.1570), la esposa en este matrimonio no participa en ninguna capacidad en esta particular caracterización sacramental. Aun cuando marido y mujer ‘ya no son dos, sino una sola carne’ (Mt 19, 6, NRSV) queda claramente, mediante el cambio ontológico del marido y la diaconía específicamente ordenada como clérigo cuyo servicio es ‘de la liturgia, el Evangelio y las obras de caridad’, una distinción — una demarcación — que existe dentro de este vínculo por lo demás unificado, este único estado digno del Matrimonio sacramental (cf. CCC Nos. 1588, 1638).”

Gruslin aboga por una definición eclesial más sustantiva y auténtica del papel y la identidad de la esposa del diácono permanente.

The-deacon.com

Una aventura apasionante Diaconado Matrimonio

Vídeo de la reflexión del diácono Pedro Jiménez de Madrid

Retiro de Adviento 2021. Sábado 20 de noviembre de 2021

Fue una jornada de retiro para todos los componentes de la familia diaconal, los diáconos, candidatos y aspirantes a este ministerio, junto con sus esposas.

Pedro Antonio Jiménez Gómez  (30/X/1971), Nuestro hermano Pedro está casado con Alicia Moreno Valentín desde octubre de 1997 y son padres de Juan Pedro, María de la Paloma e Isabel Qinday. Ejerce su ministerio en la parroquia de San Miguel Arcángel  de Moralzarzal y trabaja en la Universidad San Pablo CEU.

Vídeo: «La Palabra de Dios en la conversión personal y pastoral del diácono» por Ángel Travesí Hidalgo

Ponencia de la Formación de candidatos y aspirantes al Diaconado Permanente de la Archidiócesis de Madrid. 16 de octubre de 2021La Palabra de Dios en la conversión personal y pastoral del diácono por Ángel Travesí Hidalgo

Ángel es Coronel de Artillería y es Máster en Estadística y Operaciones. Con su esposa, Ana María Ansón, tiene seis hijos y seis nietos. Ejerce su ministerio en la parroquia del Buen Suceso y Corpus Christi.

Entrevista a Ángel antes de la ordenación

Las esposas de los diáconos: corazón de la Iglesia doméstica, columna vertebral de la familia


El diácono Michael Van Dyke, quien sirve en la Catedral del Santísimo Sacramento en Detroit, canta con su esposa, Juanita, durante la misa de ordenación en octubre de 2019. Aunque a menudo están en segundo plano, las esposas de los diáconos cumplen una función fundamental en la vida de la Iglesia, manteniendo a sus maridos enraizados y compartiendo las alegrías, los sacrificios y las bendiciones del ministerio. 
(Valaurian Waller | Católico de Detroit

Mientras los diáconos apoyan a la Iglesia, las esposas apoyan a sus maridos a través de la oración, el sacrificio y el compromiso con una vocación única.

DETROIT  –  Detrás de cada gran hombre, hay una gran mujer, o eso dice el refrán. 

En la Iglesia, esto se siente a menudo en la presencia fuerte, constante y amorosa de madres y esposas, como Nuestra Señora, Santa Mónica o Santa Ana. En la Iglesia moderna, en ninguna parte se siente más que en la vida diaria y el humilde servicio de las esposas de los diáconos permanentes.

Los diáconos realizan bodas, bautizos, visitas domiciliarias, funerales, brindan preparación para el matrimonio y enseñan RICA. Van a donde sea necesario. Ayudan a los sacerdotes a asumir el papel, a menudo importante, del ministerio en el cuerpo de Cristo, al mismo tiempo que cumplen su propio propósito y función únicos en la vida de la Iglesia. 

Detrás de la mayoría de los diáconos permanentes, según algunas estimaciones , hasta el 93 por ciento de los diáconos activos de hoy en día están casados, hay una mujer fuerte y solidaria que ofrece un lugar suave para aterrizar y una voz de la razón que pasa desapercibida para la mayoría de la congregación. 

Lo que los fieles no siempre se dan cuenta es que al apoyar a sus maridos como esposas, confidentes y socios en la oración, la esposa del diácono ayuda a apoyar a la Iglesia en su conjunto. 

“Los diáconos necesitan a sus esposas; necesitan ese apoyo, necesitan orientación, necesitan compartir ”, dijo Karin Stewart, esposa del diácono Mike Stewart, quien sirve en la parroquia St. Mary en Monroe. “Sabes, eso es lo importante. Eso es lo que los convierte en buenos diáconos «.

Un hombre no puede convertirse en diácono sin el permiso de su esposa, lo que hace que el discernimiento sea un proceso para toda la familia. Para el diácono Mike y Karin Stewart, eso significó equilibrar su vida familiar, incluida la crianza de tres hijas, con las demandas del ministerio. (Valaurian Waller | Católico de Detroit)

Según el diácono Christopher Beltowski, director asociado del diaconado permanente en la Arquidiócesis de Detroit, un hombre no puede convertirse en diácono permanente sin el permiso por escrito de su esposa. La esposa es parte integral de la vocación porque, con el diaconado, Dios no está llamando a los hombres a salir de su matrimonio, sino que está llamando tanto al esposo como a la esposa, dijo el diácono Beltowski.  

Y si bien es solo un sacramento para el hombre, el diácono entra en su nueva vocación habiendo recibido ya el sacramento del matrimonio, que une a marido y mujer en uno. Por tanto, su papel se vuelve inseparable de la vida de la Iglesia. 

“No significa que la esposa esté siendo ordenada, pero tienen un cierto papel de apoyo y son parte de (la vocación)”, dijo el diácono Beltowski. «En última instancia, el diácono y su esposa son ejemplos de la iglesia doméstica, la familia doméstica en la Iglesia».

Julie Poyer todavía se emociona cuando habla del momento en que dio permiso para su esposo, el diácono Aaron Poyer de la parroquia de Corpus Christi en Detroit, que generalmente tiene lugar durante una cena con el arzobispo. Fue en esa cena, al dar permiso para que su esposo se convirtiera en diácono, que se dio cuenta de que ella también estaba siendo llamada. 

“Fue algo hermoso; no hubo preocupaciones, no hubo dudas. En ese momento se sintió tan bien ”, dijo Poyer. 

El diácono Aaron Poyer y su esposa, Julie, oran durante su misa de ordenación en 2019. Julie Poyer dijo que si bien la esposa de un diácono no es tan pública como su esposo, ella también está involucrada en el discernimiento y sacrificio del ministerio ordenado. . (Valaurian Waller | Católico de Detroit) 

Las esposas luchan con el hecho de que su llamado no siempre es tan claro, dijo Poyer, por lo que es reconfortante recibir la confirmación del llamado único de la esposa en el camino.

“Ves que los hombres durante cuatro años están siguiendo lo que creen que es un llamado y están recibiendo estas señales, señales y confirmación”, dijo Poyer. “No es algo que las esposas tiendan a conseguir; los signos son más sutiles. Lo obtienes con la paz de ver lo que tu esposo y tú como pareja están pasando. Nos llaman como pareja «.

Shelia Breen, cuyo difunto esposo, el diácono Kevin Breen, se desempeñó como director asociado de diáconos de la arquidiócesis hasta su fallecimiento en enero de 2021, enfatizó la importancia de la iglesia doméstica: el diaconado no puede funcionar si no se atienden primero el hogar y el matrimonio. , ella dijo. 

“Juan Pablo II habló sobre la iglesia doméstica, y hace años cuando nuestros hijos eran pequeños y lo escuché por primera vez decir eso, me sorprendió que somos la Iglesia doméstica; la familia es la célula básica de la sociedad y, al igual que en un cuerpo, si tus células mueren, no vas a crecer ”, dijo Breen. «Creo que ciertamente podemos ser testigos del matrimonio y de cómo son el amor y el sacrificio».

Breen dijo que el papel de un diácono cambiará y se adaptará según su asignación y la temporada de su vida. A medida que el papel de Deacon Breen evolucionó, ella necesitaba aprender a estar allí para él de nuevas maneras. A medida que la pareja cambió y creció en oración con el diaconado, su matrimonio también creció, dijo. 

El diácono Chris Beltowski, a la derecha, es fotografiado con su esposa, Sharon, a la izquierda, y sus cuatro hijas Jacqueline, de 24, Callie, de 24, Grace, de 22 y Rachel, de 19, en la boda de Callie con su esposo, Tom. El diaconado es un llamado para toda la familia, dijo el diácono Beltowski. (Cortesía del diácono Chris Beltowski)

Poyer dijo que el vínculo matrimonial es parte de la vocación de su esposo al diaconado, pero el diaconado no le quita al matrimonio, sino que le suma.  

“Todo lo que Dios hace es bueno, por eso nunca se lo va a quitar a una pareja, a una mujer”, dijo Poyer. “Cualesquiera que sean los dones que Dios le dio en su bautismo, todavía tendrá esos dones y los utilizará, e incluso de una manera más amplia cuando su esposo sea ordenado porque está sirviendo a un grupo más grande de personas. No renuncias a nada; todos los dones espirituales que se te den siguen siendo tuyos «.

Por su parte, Stewart describe su papel como barómetro o conciencia, ayudando al diácono Mike a determinar cuándo se está esforzando demasiado y cuándo lo necesitan en otra parte.

“Somos nosotros los que tenemos que retroceder y decir: ‘No, no puedes hacer eso’”, dijo Karin Stewart.

Este papel comienza en el momento en que un aspirante a diácono y su esposa comienzan el proceso de discernimiento. Para Stewart, el compromiso de tiempo requerido por la vocación fue inicialmente una preocupación para ella, y pasó tiempo en discernimiento propio. 

Cuando el diácono Mike comenzó a considerar el diaconado, él y Karin estaban criando a tres hijas, mientras que él trabajaba a tiempo completo y Karin trabajaba ocasionalmente. El proceso, explicó Karin, es intensivo, implica años de escolaridad y un largo período de evaluación. El diácono Mike pasó este tiempo tomando clases, trabajando con asesores espirituales y sometiéndose a su examen psicológico. 

“Mientras tanto, está tratando de equilibrar la vida hogareña, la vida familiar y la vida de formación”, dijo Stewart. “De alguna manera, todo salió bien. No sé cómo le fue. Simplemente sentimos que era el Espíritu Santo. El Espíritu Santo nos estaba ayudando, guiándonos y sentimos alivio «.

El diácono Mike Stewart, quien sirve en la parroquia St. Mary en Monroe, dijo que su esposa, Karin, es la columna vertebral de su ministerio como diácono. (Valaurian Waller | Católico de Detroit) 

Escuchar a Dios y confiar a pesar del miedo a lo desconocido es crucial para encontrar el equilibrio, dijo Stewart. También es importante hablar con otras parejas diaconadas que se han enfrentado a situaciones similares. 

“Las mujeres tienen un vínculo tan estrecho. Es maravilloso compartir este viaje con otras mujeres que están en el mismo barco sintiendo y experimentando las mismas cosas ”, dijo Stewart. “Ya sea aprensión, alegría o cualquier emoción que sea, todos lo sentimos juntos. Todos podemos relacionarnos entre nosotros «.

Si bien la esposa de un diácono no tiene que participar en el ministerio parroquial junto con su esposo, muchos lo hacen. Es común que las esposas de los diáconos dirijan la preparación del matrimonio, el catecismo o una serie de otros ministerios como una forma de apoyar a la parroquia. 

«Todo el mundo hace su propio papel», dijo Stewart. 

Una de las bendiciones que viene con el diaconado es que algunas personas se sienten más cómodas relacionándose con los diáconos debido a su papel de hombre casado, con hijos y problemas habituales del día a día. Sin embargo, con esto viene el sacrificio, dijo Stewart. El compromiso de tiempo es grande y las esposas a menudo se encuentran solas, ya sea de vacaciones o simplemente sentadas en el banco en la misa mientras sus maridos sirven. 

«No hay mucho tiempo libre o espontaneidad», dijo Stewart. Las vacaciones deben planificarse con mucha anticipación y, a veces, los planes se cambian debido a una necesidad emergente, como un funeral. 

“Implica mucho sacrificio familiar que otros podrían dar por sentado”, dijo Stewart. “Compartirlo con otras personas puede ser un desafío. Es por eso que tratamos de hacer las cosas juntos tanto como sea posible, incluso si solo es ir a su oficina y ayudar con la presentación o la reorganización. Intentamos hacer todo lo que podamos juntos «.

En medio de los sacrificios, también hay alegrías. 

“(El diácono Mike) presenció el matrimonio de dos de nuestras hijas; él fue el oficiante de sus bodas y bautizó a nuestros nietos”, dijo Stewart. “Esas son cosas que la mayoría de la gente no puede experimentar. Esas son hermosas alegrías «.

Los propios diáconos son profundamente conscientes de la importancia de sus esposas. Para el diácono Stewart, ve cómo la alegría de su vocación se desarrolla a través de Karin.

“Hay una alegría innata en ella, una alegría práctica que no es en absoluto artificial”, dijo el diácono Mike. «Cuando hemos ido al tercer funeral en tres días y dos personas con las que he estado trabajando están en un hospicio, esos pueden ser días difíciles en los que simplemente aprovecho mucho su alegría».

El diácono Beltowski dijo que su esposa, Sharon, también le enseña. 

“Ella tiene la habilidad inherente de estar sola y estar ahí cuando llego a casa y ser suya para mí – no tengo esa habilidad de estar sola”, dijo el Diácono Beltowski. “Y ella es mucho más fuerte que yo. Ella es quien hace que todo suceda. Al igual que lo hace con la familia, hace que todo salga bien. Cuando los diáconos reciben las cargas de los demás, las esposas lo reciben todo «.

por Gabriella Paty en Detroit Catholic

Cuatro sacerdotes, un diácono y un seminarista hacen de las vocaciones un asunto de familia

El obispo Nicholas DiMarzio (centro) celebra la fiesta anual de Nuestra Señora del Monte Carmelo el viernes 16 de julio en Williamsburg. Junto a él aquí están el diácono Michael Chirichella y su madre, Michela. 
El diácono Chirichella sirve a la Iglesia Santuario de Nuestra Señora del Monte Carmelo, Williamsburg, sede de la fiesta anual. 
Fue ordenado diácono permanente en mayo. 
(Foto: Bill Miller)

El padre Vincent Chirichella tiene muchos amigos sacerdotes a los que considera parte de su familia. Pero está tan cerca de los sacerdotes que realmente son su familia.

“Tenemos muchas vocaciones”, dijo el Padre Chirichella, párroco de la Iglesia de San José, Astoria. “Soy uno de los cuatro sacerdotes. También está mi hermano Michael, quien respondió al llamado de Dios para convertirse en diácono. Y tenemos un seminarista. Todo por el lado de la familia de mi madre «.

Además del Padre Chirichella, el árbol genealógico incluye: el Padre Gennaro DiSpigno, sacerdote de la Diócesis de Rockville Centre; El padre Francis DiSpigno OFM, franciscano; El padre Andrea LaRegina, sacerdote italiano que trabaja con Caritas Italiana, una organización pastoral de la Conferencia Episcopal Italiana; y Joseph Siano, seminarista de la Casa de Formación del Seminario de la Catedral en Douglaston.

También está Michael Chirichella, quien recientemente fue ordenado diácono permanente y está asignado a la Iglesia Santuario de Nuestra Señora del Monte Carmelo, Williamsburg. Los hermanos Chirichella nacieron y se criaron en Williamsburg y llevaron el giglio en la fiesta de Nuestra Señora del Monte Carmelo muchas veces a lo largo de los años.

El hermano mayor Michael Chirichella (izquierda) dijo que siempre cuidó del hermano pequeño Vincent cuando eran niños. 
Ahora el Padre Vincent Chirichella es el pastor de la Iglesia de San José, Astoria y el Diácono Michael Chirichella es un diácono recién ordenado en la Iglesia Santuario de Nuestra Señora del Monte Carmelo, Williamsburg. 
(Foto cortesía del Padre Vincent Chirichella)

Los padres Gennaro y Francis DiSpigno, que son hermanos, son primos de los Chirichellas. Siano también es primo. La madre de los Chirichella, Michela, y la madre de los DiSpignos, Mildred, eran primas hermanas. El bisabuelo de Joseph Siano y el abuelo de los Chirichellas eran hermanos.

No solo hay muchas vocaciones en una familia, sino que los DiSpignos y los Chirichellas vivieron consecutivamente en el mismo apartamento de dos habitaciones y 700 pies cuadrados en Williamsburg. Los DiSpignos lo alquilaron primero y vivieron allí cuando Gennaro y Francis eran bebés. Luego, la familia se mudó a Elmont, Long Island y los Chirichellas se mudaron allí. 

«Cuatro vocaciones salieron de ese pequeño apartamento», dijo el diácono Chirichella.

El padre LaRegina fue el primero en ser ordenado, se convirtió en sacerdote hace más de 40 años.

Cuando se le preguntó por qué seis personas diferentes de la misma familia respondieron al llamado de Dios, el diácono Chirichella pensó por un momento. “Supongo que tuvo que ver con nuestra educación. Nuestros padres eran muy religiosos ”, dijo. Su padre, John, un reparador de televisores, y su madre, Michela, una ama de casa, asistían fielmente a misa todos los domingos.

Michela también se dedicó a San Cono, el santo patrón de Teggiano, Italia. Y la familia estaba dedicada a Santa Teresa de Lisieux, conocida como «La pequeña flor».

“Creo que todos entraron a la iglesia porque la vieron en casa”, dijo Michela Chirichella. “Éramos una familia muy religiosa”.

Cuando eran niños, los Chirichellas jugaban a la “iglesia”, un juego en el que se imaginaban que eran sacerdotes. Solían sacar pequeños precios del pan de la cocina de su madre y fingir que era comunión.

La familia DiSpigno también tiene hermanos sacerdotes. El padre Gennaro DiSpigo (izquierda) y su hermano. El padre Francis DiSpigno OFM, enorgulleció a su madre Mildred. (Foto cortesía del padre Gennaro DiSpigno)

El padre Gennaro DiSpigno fue muy influenciado por sus abuelos. “Eran simples, inmigrantes que venían de Italia, un pueblito, muy pobre. Pero Dios fue el pilar. Los domingos rezaste. Fuiste a la iglesia ”, dijo. 

Sus padres, Joseph y Mildred, también dieron un buen ejemplo. “Al ir a la iglesia, mi padre decía: ‘Es la Eucaristía. No son los sacerdotes. Entonces mi padre tenía una gran devoción por la Eucaristía, nos hizo entender que la Eucaristía es el centro de todo ”, dijo el Padre DiSpigno.

Cada uno de los sacerdotes ha encontrado su vocación particular dentro de la iglesia. 

Como párroco de la Iglesia de San José, el Padre Chirichella trabaja a nivel local para acercar a las personas a la Iglesia Católica. Su primo Gennaro ministra a los presos y opera una ermita para sacerdotes. El padre Francis DiSpigno se desempeñó como párroco, director ejecutivo de ministerios en la Universidad St. Bonaventure y ha viajado a América del Sur para ayudar a las personas necesitadas. En Caritas Italiana, el padre LaRegina ha trabajado en temas locales e internacionales.

El diácono Chirichella disfruta trabajar con los jóvenes y planea comenzar un grupo de hombres en Nuestra Señora del Monte Carmelo. 

Joseph Siano está ocupado con sus estudios y espera su futuro en la iglesia, dijeron sus primos.

¿Alguna vez comparan notas? “Todo el tiempo”, dijo el padre Chirichella. «Todos estamos haciendo algo diferente, pero lo que tenemos en común es lo más importante: servir al Señor».

por Paula Katinas en The tablet

Vídeo: En Camino: Diaconado permanente.

Minuto 22:30 entrevista l diácono Javier Villalba y a su mujer Belén de Madrid

«No hay un día que me levante y dé gracias por ser diácono». Vídeo testimonios diáconos norteamericanos

Cerca de la mitad de los diáconos de la Iglesia Universal están en EEUU. Cuanto hay que aprender del apoyo y ministerio de los diáconos en los Estados Unidos.

Uno de los testimonios es en español. Se pueden poner subtítulos en lengua española

Nuevo libro «La esposa del diácono: consentimiento y acompañamiento»

Se ha publicado el libro «La esposa del diácono: consentimiento y acompañamiento», de Montserrat Martínez Deschamps. El libro está editado por el Centro de Pastoral Litúrgica y el Cardenal Omella lo ha prologado. Monserrat desea que el libro pueda ayudar a la comprensión y al valor que tiene la esposa del diácono.

Paz Rumbao, la mujer del primer diácono permanente casado de Orense: «A mi marido el puesto de diácono le viene como anillo al dedo».

Amancio Moure se ha convertido en el primer diácono permanente casado de la Diócesis de Ourense después de su nombramiento este sábado en la Catedral. Moure pasa a ocupar el puesto de su predecesor, José María Gómez, y compaginará su servicio eclesial con su matrimonio. De hecho, uno de los requisitos que le exigía la Iglesia para ordenarse como diácono era la autorización firmada de la esposa.

Amancio Moure será, a partir del mes de mayo, el primer diácono permanente de la diócesis de Ourense que está casado. En 2019 se ordenó el primer diácono permanente pero es soltero y célibe.

Se trata de una figura relativamente nueva en Ourense, ya hay uno ejerciendo, aunque en su caso no está casado.  Frente a lo más habitual, el diácono temporal, que se ordena mientras está en el seminario y previo paso a convertirse en sacerdote, el permanente nunca llega a ser cura y puede estar casado, aunque el matrimonio debe tener un mínimo de cinco años y su mujer debe estar de acuerdo con la decisión.  Atienden en las parroquias, ayudan en misa (aunque no pueden consagrar) y se dedican a la caridad. Incluso pueden administrar algunos sacramentos.

Amancio Moure se ha convertido estos días en protagonista en los medios de comunicación sin pretenderlo ya que a partir de mayo, el día 15, se convertirá en el primer diácono permanente de la diócesis de Ourense que está casado. Esta mañana lo entrevistábamos , a él y su esposa, Paz Rumbao, con la que lleva 15 años casado. El requisito indispensable es que ésta ha tenido que autorizar por escrito al Obispo la aceptación para su ordenación.

Esta figura hasta ahora poco habitual, se trata de una persona que trabaja en las parroquias y ayuda en misa pero sin ser sacerdote, le corresponderá la parroquia de María Auxiliadora. En toda Galicia hay 10 diáconos permanentes y en España 489 en datos de 2019.

Se trata de una figura relativamente nueva en Ourense, ya hay uno ejerciendo, aunque en su caso no está casado. Existe la figura del diácono temporal paso previo a convertirse en sacerdote lo que no podrá suceder en el caso de Amancio al estar casado. No podrá ser cura, ni consagrar ni confesar pero si puede bautizar, casar y oficiar las exequias fúnebres. Reconoce que su decisión sorprende a su entorno.

Hablamos con Amancio Moure, primer diácono permanente de Ourense casado

11:41Descargar

https://cadenaser.com/emisora/2021/04/26/radio_ourense/1619427352_932832.html