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Fidel Molina, diácono y coordinador de Berakah: «Llegamos a las personas más empobrecidas y las realidades más débiles»

El diácono permanente y coordinador de este programa, ha expresado que «con este programa se organiza esa caridad que ya existía para llegar a los que no tienen un plan B»

El programa Berakah nació en Vitoria hace 15 años sobre el terreno de juego muy bien preparado por José Ángel López Lacalle, un sacerdote con una especial vocación por atender a las personas más marginadas y más empobrecidas de la ciudad. A través de #HazMemoria la Conferencia Episcopal Española ha rescatado y dado voz a historias como las que cuenta Fidel Molina, coordinador de este proyecto, que ha indicado que con su trabajo «llegamos a las personas más empobrecidas y las realidades más débiles«.

Entre esas realidades están las mujeres que ejercen la prostitución. Con ellas trabajan en la calle, intentan establecer una relación de confianza, de cercanía. Y, como respuesta, les ofrecen un hogar en el que comenzar su proceso de inserción.

Fidel Molina, diácono permanente y coordinador de este programa, ha expresado que “con este programa se organiza esa caridad que ya existía para llegar a las personas más empobrecidas, a las realidades más débiles, a los que no tienen un plan B. Parallegar dónde no llegan las instituciones, otras asociaciones, el tejido social alavés”.

Sobre si hay un campo especializado para ayudar a las mujeres atrapadas en el mundo de la trata, el diácono ha explicado que «nosotros trabajamos en el campo de la trata conuna unidad móvil que desde hace 15 años sale a las rotondas de la ciudad donde se está ejerciendo la prostitución. En Vitoriaencontramos normalmente un perfil de mujer nigeriana».

«Damos un techo a estas mujeres que dan el paso para salir de la prostitución»

«Con ellas se trabaja en calle, se intenta establecer una relación de confianza y de cercanía para luego enlazar con otros servicios que tenemos. Entre ellos, el hogar Ain Karem. Se trata de unas viviendas donde damos un techo a estas mujeres que dan el paso para salir de la prostitución. Aquí pueden estar mientras les acompañamos en el proceso de inserción y de normalización en la ciudad».

Molina ha explicado que trabajar con este tipo de mujeres te hace estar cerca de los más débiles de la ciudad, no perdiendo de vista el mundo que tenemos. «En este caso te muestra un mundo con una carencia de valores importante».

En referencia a si tiene fuerza para continuar al frente de este proyecto, indica que «hay muchos casos que me hacen sentir que esto merece la pena. Muchísimos casos que en estos 15 años nos ponen las pilas, nos resetean, nos hacen vivir y entender la vida de una forma diferente. El compromiso con las mujeres que han podido dejar la trata, que han podido salir, te ayuda y te anima indudablemente a seguir adelante».

Cope.es

Tres hombres serán ordenados diáconos en la diócesis de Rochester

Alexander DeLucenay (desde la izquierda), José E. Rivera y R. Gerard de la Fuente serán ordenados diáconos permanentes el 21 de mayo. (Foto cortesía del diácono Edward Giblin)

R. Gerard de la Fuente, Alexander DeLucenay y José E. Rivera oran juntos todos los sábados por la mañana en la plataforma de videoconferencia Zoom.

Se reunirán para orar nuevamente el 21 de mayo, pero ese sábado, el obispo Salvatore R. Matano ordenará a De la Fuente, DeLucenay y Rivera al diaconado permanente durante una Misa a las 10 am en la Catedral del Sagrado Corazón de Rochester.

Los tres hombres también han estado estudiando juntos desde 2017 en la Escuela de Teología y Ministerio de St. Bernard en Pittsford y recibirán su maestría en estudios pastorales el 6 de mayo.

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‘Seré diferente’ – R. Gerard de la Fuente

Señalar el momento en que comenzó a discernir un llamado al diaconado es difícil, dijo de la Fuente. Los diáconos de su entonces parroquia, la Iglesia de la Asunción de Fairport, le habían mencionado la posibilidad hace varios años, pero los hijos de de la Fuente eran muy pequeños entonces, y no parecía el momento adecuado. Sin embargo, él y su esposa, Margarita (Maita), continuaron orando por la idea.

“Siempre hemos tenido el amor de servir, y solo fue descubrir lo que Dios quería para nosotros”, explicó de la Fuente. “Así que creo que fue un poco de ambas personas (fuera de la familia diciendo que debería considerar el diaconado) y nosotros orando, y finalmente rindiéndonos y diciendo: “¡Está bien, Dios, tú ganas!”

Un inmigrante a los Estados Unidos desde Filipinas con su familia en 1984, de la Fuente, de 49 años, creció en San Francisco y Los Ángeles antes de mudarse a Nueva Jersey. Allí, asistió al Ramapo College de Nueva Jersey , donde obtuvo una licenciatura en administración de empresas. Conoció a su esposa durante un retiro y la pareja se casó en 1997. En 2003, se mudaron a Rochester, la ciudad natal de su esposa, para criar a su familia.

Actualmente trabaja de forma remota como director de servicios de ingeniería al cliente para Luma Health, que tiene su sede en la costa oeste.

Durante la formación diaconal, de la Fuente cumplió asignaciones de campo en Fairport Baptist Home y en la iglesia St. Louis de Pittsford , donde él y su familia son feligreses.

Allí, dijo, “me volví más consciente de las operaciones de una parroquia”, habiendo ayudado con las velas votivas de la parroquia y con el programa de preparación para el matrimonio.

Los De la Fuente, que este año cumplirán 25 años de matrimonio, tienen cinco hijos: los mellizos Krista y Jonathan, de 24 años; Elisa, 22; Alejandra, 21; y Cristian, 19.

Con solo unas pocas semanas hasta el día de la ordenación, de la Fuente dijo que está emocionado.

“No hay suficientes palabras para expresarlo”, dijo sobre su ordenación inminente. “Seré diferente”.

Diácono más joven: Alexander DeLucenay

DeLucenay está a punto de convertirse en el diácono permanente más joven de la diócesis, un regalo que espera que lo haga más accesible a las familias jóvenes.

DeLucenay, que cumplirá 37 años en junio, se graduó de la Escuela Holy Cross y el Instituto Aquinas de Rochester. Asistió al St. John Fisher College , donde recibió una licenciatura en biología y un doctorado en farmacia.

Farmacéutico de atención ambulatoria certificado por la junta, DeLucenay es profesor asociado de práctica farmacéutica en su alma mater: la Escuela de Farmacia Wegmans en St. John Fisher College.

Dijo que realmente no había pensado mucho en el diaconado hasta 2016, el año antes de que comenzara la formación siguiendo una sugerencia del diácono Tom Jewell, entonces ministro del campus en Fisher, de que considerara convertirse en diácono.

“Simplemente escuché a Dios hablándome a través de otras personas, a través de mi familia y luego a través de mis círculos de influencia, y comencé a recibir la afirmación de que esto es algo que debería investigar”, explicó DeLucenay.

Sirvió asignaciones de campo diaconales en St. Ann’s Home y la comunidad católica del sureste de Rochester, que comprende las iglesias de St. Boniface, Blessed Sacrament y St. Mary. DeLucenay también llevó a los estudiantes de St. John Fisher a un viaje de misión médica a la frontera entre El Paso, Texas y Juárez, México.

DeLucenay y su esposa, Mary, tienen una hija, Sarah, de 4 años, que asiste al preescolar en Holy Cross. Los DeLucenay asisten a Misa en la Capilla de la Familia Hermance de San Basilio el Grande en St. John Fisher.

Cuando se le preguntó qué espera en su ministerio diaconal, DeLucenay dijo que solo quiere ser un «humilde servidor de Dios».

“Espero conocer a las nuevas personas que Dios pone en mi vida, ya sean personas a las que ministre o personas que me ministren”, dijo.

Creciendo discernimiento: José E. Rivera

Rivera dijo que las semillas de su vocación al diaconado se plantaron cuando era un niño cuando vio a su padre, José A. Rivera, ser ordenado diácono católico. Pero no actuó de acuerdo con el llamado hasta que tuvo una reconversión a la fe más adelante en su vida y experimentó un llamado al servicio.

“Siempre me ha gustado servir y ayudar a otras personas, por lo que la llamada había estado ahí todo el tiempo”, recordó. “Pero no fue un instante, ‘Estoy llamado a ser diácono’. Fue más un discernimiento creciente”.

Nativo de Puerto Rico, Rivera, de 52 años, vino a los EE. UU. para asistir a la Universidad de Carolina del Sur, Columbia , donde obtuvo una licenciatura en ingeniería eléctrica. Al graduarse, se mudó a Rochester para trabajar en Eastman Kodak Co.

En 2009, Rivera volvió a la escuela para obtener una maestría en trabajo social a través de un programa conjunto con Nazareth College y SUNY Brockport . Después de graduarse en 2013, continuó trabajando en Kodak hasta 2017, cuando el diácono James Steiger, asistente judicial en el Tribunal de la Diócesis de Rochester, se acercó a Rivera para ofrecerse como voluntario en esa oficina. Pasó a convertirse en un empleado del Tribunal en diciembre de ese año.

En sus asignaciones de campo, Rivera ministró a los residentes de St. Ann’s Home ya los feligreses de St. Leo Church en Hilton, donde ayudó a organizar un retiro para jóvenes. Rivera y su familia son miembros activos en St. Leo, donde su esposa, Rita (Nina) es la coordinadora de formación cristiana a tiempo parcial.

Los Rivera, que fueron reconocidos como la Familia del Año de los Caballeros de Colón del estado de Nueva York en 2017 , tienen cuatro hijos: Carlos, de 26 años; Victoria, 23; Ana, 20; y Antonio, de 15. Rivera dijo que muchos familiares, incluidos sus padres que viven en Florida, asistirán a la misa de ordenación.

“Tengo muchas ganas de seguir creciendo en el servicio”, dijo sobre su nuevo ministerio. “Simplemente dejo que Dios guíe y me haga presente en lo que él me llama (a hacer)”.

Catholiccourier.com

Un libro sobre el ministerio diaconal: ‘Nuestra vida de servicio’

Desde su ordenación al diaconado hace 20 años, el diácono Harold Burke-Sivers ha sido una luz destacada en la comunidad del diaconado, en gran parte debido a sus presentaciones dinámicas sobre una amplia gama de temas, desde la apologética y el ministerio de los hombres hasta los sacramentos y el racismo. también mucho, mucho más. Qué placer para todos nosotros en el mundo diaconal (¡y más allá!) que el diácono Burke-Sivers haya sacado tiempo de su agitado programa de oratoria y escritura para escribir un nuevo libro específicamente sobre el diaconado: “ Nuestra vida de servicio: el manual para diáconos católicos ” (Ave Maria Press, $17.95).

Oportunamente, el diácono Burke-Sivers ha elaborado su libro en torno al tema del servicio, entendido ampliamente a la luz de la diaconía de Cristo el Siervo.

Una cosa que me llamó la atención de inmediato es su saludable énfasis en la espiritualidad diaconal. Si bien finalmente cubre toda la gama del servicio diaconal, el primer capítulo está dedicado específicamente a la necesidad del diácono de “servir a la vida espiritual” como base para su vida y ministerio diaconal. La prioridad de la vida espiritual suscita en el diácono una intencionalidad de “ser quien es” como diácono, así como una vulnerabilidad modelada en el don de Cristo de sí mismo por su esposa, la Iglesia.

Pero incluso antes de llegar al capítulo 1, el diácono Burke-Sivers presenta en la introducción su propio “plan de vida”, mostrándonos en términos muy prácticos y personales cómo prioriza su relación con Cristo en la “vida real” como oblato benedictino. , diácono y esposo y padre que vive en el mundo. Inmediatamente, el lector no puede evitar comenzar a considerar qué pasos podría dar para mejorar su propia vida espiritual.

Como manual, de hecho es una herramienta muy práctica para los diáconos e incluso para los candidatos a diácono. Pero, además, creo que puede servir como guía o incluso como modelo para los formadores de diáconos que buscan inculcar una auténtica espiritualidad diaconal en quienes están a su cargo. Cada capítulo del tamaño de un bocado, como «Sirviendo a mi parroquia» o «Sirviendo a mi esposa», sigue un formato similar.

Cada capítulo comienza con una pieza de reflexión teológica atractiva y de fácil lectura sobre el tema en cuestión, mientras que en el proceso se aclaran algunos conceptos erróneos sobre el diaconado. Sin embargo, antes de ir demasiado lejos, el diácono Burke-Sivers ofrece consejos útiles para navegar en aguas turbulentas, como preparar homilías o charlas sobre temas difíciles, resolver conflictos o ministrar eficazmente a quienes sufren.

Luego trae a otros diáconos de todo el país para compartir sus puntos de vista sobre el tema en particular, generalmente uno o dos diáconos por capítulo. Esta colaboración enriquecedora no solo es buena en sí misma, sino que también modela el tipo de trabajo en equipo y fraternidad que siempre ha sido un sello distintivo del diaconado en su mejor momento.

Después de toda esta gran información, el diácono Burke-Sivers pone al lector a trabajar, proporcionando preguntas para la autoevaluación y ejercicios de establecimiento de objetivos hacia el final de cada capítulo. Estos son siempre realistas y específicos, y como tales son útiles no solo para el diácono individual o la pareja de diáconos, sino también ideales para que los grupos de apoyo de diáconos trabajen juntos.

Luego, apropiadamente, cada capítulo termina con una oración que fluye de la rica espiritualidad y experiencia diaconal del autor.

En el Capítulo 2, enfatiza que los diáconos son ordenados para ayudar al obispo en su tarea fundamental ( munus ) de evangelizar, para que todas las personas puedan tener un encuentro transformador con el Dios vivo. Aunque la experiencia común de la mayoría de los católicos laicos es que los diáconos son simplemente mandos intermedios en la parroquia, el lugar principal donde el diácono cumple con esta responsabilidad es fuera de las estructuras parroquiales formales, en otras palabras, en los márgenes o periferias donde la o espiritualmente pobres residen. El diácono Burke-Sivers, recordando el misterio del siervo del paralítico en la camilla (cf. Lc 5, 17-26), exhorta a los diáconos a levantar a los pobres y guiarlos hacia el bálsamo sanador de Cristo.

La mayoría de los diáconos probablemente gravitarán hacia el tercer capítulo, sobre “servir a la Palabra”, dada la bien merecida reputación del autor como predicador poderoso y eficaz. Y no defrauda, ​​proporcionando muchas sugerencias concretas y herramientas para el crecimiento como predicador. Además, aborda de frente el tema de la predicación del diácono en la Misa, ya que los diáconos generalmente tienen la facultad de predicar aunque la Instrucción General del Misal Romano parece restringir el ejercicio de esta facultad.

La respuesta del diácono Burke-Sivers es que la homilía es solo una forma de predicación litúrgica, y una que los diáconos deberían hacer bien cuando se les solicite. Aún así, le recuerda al lector que la responsabilidad principal del diácono por la predicación litúrgica (y, de hecho, ¡no toda la predicación es litúrgica!) Está fuera de la Misa. No hay vergüenza en eso y, de hecho, en predicar fuera de la Misa. , el diácono está imitando las acciones de Cristo Siervo, “a quien se le ve más a menudo en los evangelios sirviendo a los pobres, curando a los enfermos y contando parábolas a las masas, que lo seguían con ‘oídos para oír’” (Página 40 ).

El diácono Burke-Sivers ofrece capítulos separados sobre un diácono sirviendo a su esposa (Capítulo 4) y sirviendo a sus hijos (Capítulo 5). A la relativamente tierna edad de 36 años, el diácono Burke-Sivers se convirtió en el hombre más joven en ser ordenado diaconado permanente para la Arquidiócesis de Portland en Oregón, y su esposa dio a luz mellizos la semana de su ordenación.

Por lo tanto, su enfoque del «equilibrio ministerial» y la resolución de cualquier conflicto percibido entre la familia y el ministerio se ha refinado a través de su desafiante experiencia personal como joven diácono y como joven padre. Integra hábilmente la guía del sentido común (o poco común) con una sólida comprensión catequética de ambas vocaciones. Como hombres llamados a ser siervos en el hogar, dando su vida por su iglesia doméstica, todos los diáconos casados ​​se beneficiarán grandemente de su sabiduría evangélica en esta área.

Cuando habla de “servir a la parroquia” (Capítulo 6), el Diácono Burke-Sivers se sumerge más profundamente en el papel del diácono en la misión evangelizadora de la parroquia. El diácono es sin duda un puente entre los sacerdotes y los laicos, pero tiene su propia identidad y función distintivas, y no es una especie de personaje “híbrido”. Algunas ideas hermosas en esta área incluyen que el diácono lleve esperanza a los quebrantados de corazón, perseverar en la oración de intercesión y trabajar para sanar las divisiones raciales y culturales.

En los capítulos finales, el diácono Burke-Sivers llama a los diáconos a pensar y especialmente a orar «fuera de la caja» de las estructuras parroquiales existentes al ofrecer la misericordia y la sanación de Cristo a un mundo quebrantado y pecador. En este sentido, los diáconos son, en palabras del Arzobispo Roberto O. González Nieves de Puerto Rico, el “brazo perdido” del obispo. Por lo tanto, los diáconos deben abrazar el llamado a la santidad y la formación permanente (humana, espiritual, intelectual y pastoral) para que puedan dar frutos buenos y duraderos.

Creo que “Nuestra vida de servicio” demostrará ser un compañero oportuno e invaluable para la nueva edición del Directorio Nacional. La comunidad de diáconos, presente y futura, especialmente aquellos involucrados en la formación, tienen una enorme deuda de gratitud con el diácono Burke-Sivers por este recurso sólido y eminentemente práctico.

LEON SUPRENANT es codirector de la Oficina del Diaconado Permanente de la Arquidiócesis de Kansas City en Kansas.

The-deacon.com

Renovando la Iglesia a través del Diaconado


El diácono Rich Seveska, a la derecha, habla con el camionero Bill Delbridge en un restaurante de una parada de camiones en Foristell, Missouri, en 2012. Delbridge reflexionaba sobre la pérdida de su madre. (Foto CNS/Lisa Johnston, St. Louis Review)

El ministerio impregna todos los aspectos de la vida del diácono

El título de mi columna puede sonar a muchos como algo ambicioso. Quiero decir, el diaconado solo está ahí para ayudar a los sacerdotes, ¿verdad? Si bien esto es ciertamente cierto hasta cierto punto, no logra ver el papel distintivo del diaconado en el misterio de la salvación y la misión de la Iglesia.

La contribución única del diaconado, la que le da su característica distintiva, es la revelación de Cristo Siervo a toda la Iglesia. Es decir, en virtud de estar configurado ontológicamente (en lo más profundo de nuestro ser) con Nuestro Señor, el diácono está llamado a encarnar a Cristo Siervo a lo largo de toda su vida. En consecuencia, su diaconado no se limita simplemente a su ministerio cuando el ministerio se entiende en el sentido estricto de liturgia, palabra y caridad. Más bien, debido a que él es (ontológicamente hablando) un diácono, el ministerio ahora se expande a la suma total de sus actividades que fluyen de sus vocaciones.

Este sentido más amplio de ministerio significa que su diaconado impregna y penetra todos los aspectos de su vida. No hay ningún lugar al que pueda ir sin ser diácono y, a menos que rechace conscientemente al Dios que lo llamó, no hay nada que pueda hacer que no sea diaconal.

Este enfoque del diaconado revela una especie de integridad en la que sus acciones fluyen directamente de su ser. Cultivando la vida interior, acercándose a Cristo Siervo, el diácono se vuelve sensible a las necesidades de los demás y, habiendo recibido él mismo el amor divino, ahora lo transmite a través del sagrado servicio eclesial.

Si bien la mayoría de los diáconos son conscientes de esta realidad, a menudo entendemos nuestro servicio como dirigido exclusivamente a los laicos. Aunque hay mucho de verdad en esto, tomado exclusivamente, esconde más de lo que revela. El objeto del ministerio diaconal, el enfoque de nuestro servicio, no es ante todo para los laicos, sino para Dios, en ya través de los laicos. En otras palabras, es el Cristo en el otro a quien servimos, y es este mismo Cristo el que transforma nuestra diaconía de trabajo social en ministerio, de algo bueno a una realidad salvadora.

Como se ha señalado anteriormente, la contribución única del diaconado, lo que le da su característica distintiva, es la revelación de Cristo Siervo a toda la Iglesia. Toda la Iglesia se compone no sólo de laicos, sino también del clero. Es el papel del diácono encarnar a Cristo el Siervo de una manera que inspire y anime a los laicos a realizar el servicio en sus propias vocaciones particulares. Esto también se aplica a los obispos y sacerdotes.

Los obispos y los presbíteros participan en el diaconado en virtud de su ordenación diaconal. Porque esa ordenación les confiere un carácter indeleble que los configura con Cristo Siervo, no dejan de ser diáconos cuando son ordenados presbiterio y episcopado.

Considere esto: El término griego diakonia se traduce a la palabra latina ministerium que, a su vez, se traduce a la palabra inglesa ministerio. Por consiguiente, cuando hablamos del ministerio del sacerdocio, estamos hablando de la diaconía del sacerdocio. Asimismo, cuando hablamos del ministerio del obispo, estamos hablando de la diaconía del obispo. En efecto, ¿cómo es posible ejercer el sacerdocio y el episcopado sin diaconía ? Es a través de su diaconado que el sacerdote puede ejercer el servicio sacerdotal y, a través de su diaconado, que el obispo puede ejercer el servicio episcopal.

Todo esto significa que el diaconado, lejos de ser un simple ayudante del Padre, tiene un papel único que cumplir en la vida de la Iglesia. Viviendo nuestra vocación, damos testimonio de Cristo Siervo para que otros, ya sean laicos o clérigos, también puedan dar ese mismo testimonio. Al hacerlo, el diaconado juega un papel integral y esencial en la renovación de la Iglesia.

EL DIÁCONO DOMINIC CERRATO, Ph.D., es editor de The Deacon y director de formación diaconal de la Diócesis de Joliet, en Illinois. Es el fundador de Diaconal Ministries, donde da presentaciones nacionales y retiros para diáconos y candidatos diaconales. Síguelo en Facebook para continuar la conversación.

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In memoriam del Cardenal Carlos, Arzobispo emérito de Sevilla

La diócesis de España con mayor número de diáconos es Sevilla y este tesoro diaconal del que disfrutan en la Archidiócesis de Sevilla es obra del impulso y apuesta por este ministerio que realizó un santo pastor que estuvo al frente de la diócesis hispalense,: el cardenal Fray Carlos Amigo Vallejo, que acaba de fallecer. Un diácono sevillano le despide con estas palabras:

In memoriam del Cardenal Carlos, Arzobispo emérito de Sevilla

“A quien me sirva, el Padre le premiará” (Jn 12,26). El pasado miércoles 27 de abril partió a la Casa del Padre nuestro Cardenal Carlos Amigo, quien pastoreó la Archidiócesis de Sevilla durante 27 años. Sevilla que llenaba su capilla ardiente esos días y la multitud en las calles durante su recorrido a la S.I. Catedral, lo despidió entre lágrimas, oraciones y aplausos; a aquél que pasó haciendo el Bien entre nosotros y dando mucho fruto (cf. Jn 15,5). Los Diáconos Permanentes somos testigos de ello. Nos quería y le queríamos.

Como padre nuestro, de todos y con todos, Don Carlos tenía especial predilección por los Diáconos. Su relación con nosotros era muy estrecha, viva e ilusionante. Con afecto filial le amábamos y no dejábamos de sentir su cercanía, su cariño, su apoyo y sus sabios consejos. Desde su llegada a Sevilla, el 22 de mayo de 1982,  hasta  el 5 de noviembre de 2009, llegó a ordenar a 50 Diáconos Permanentes. Creyó profundamente en la riqueza y alta vocación del ministerio del servidor de la Iglesia, del varón de la Caridad. Se preocupó especialmente por nuestra formación y porque encontrásemos nuestro sitio de servicio en la Iglesia, llenando la geografía sevillana de nuestra existencia entregada.

“Lámpara es tu palabra para mis pasos y luz en mi sendero” (Sal 119). Repetía con frecuencia en nuestros encuentros, iluminando así nuestra vida ministerial. Don Carlos nos dió luz y nos lo puso todo más fácil. Su palabra siempre clara y profunda llenaba la atmósfera de nuestro servicio a la Iglesia. Supo ser un pastor avanzado de su tiempo, de una claridad meridiana y con un justo discernimiento del momento presente. Creó y dinamizó la Comisión para el Diaconado Permanente y Ministerio Laicales que animaba y discernía la llamada de aspirantes y candidatos al Diaconado. Nos hizo entrega de los nombramientos en los distintos destinos que nos encomendó. Impulsó nuestro servicio en las distintas pastorales y realidades de la Archidiócesis de Sevilla; multiplicó nuestra presencia en parroquias, pastorales fronteras y en todas las celebraciones que Sevilla vivió, como la llegada de San Juan Pablo II, dos veces a nuestra ciudad, la canonizaciones de Santa Ángela de la Cruz y Madre María de la Purísima…etc. Subrayó nuestra presencia en la Comisión del Diaconado permanente en la CEE, animó los encuentros nacionales del Diaconado Permanente, celebrando dos de ellos en Sevilla, y los encuentros de los Diáconos de Andalucía… Nos hizo mucho bien.

Son muchos los recuerdos. Fuimos testigos en su pontificado de su misericordia vivida de forma heroica y su paciencia infinita con nosotros, cuidando con cariño el crecimiento de nuestro ministerio, como el labrador cuida su viña. Muchos también los consejos recibidos como comunidad Diaconal y también de forma particular en nuestros servicios encomendados. Siempre tenía tiempo. Siempre se unía a las ocasiones celebrativas con nosotros, rodeado de Diáconos, esposas e hijos. Sus palabras se han hecho referencia indeleble a lo largo de nuestra vida ministerial, para obrar con Caridad y misericordia y con conciencia recta.

Querido y amado Don Carlos, padre y pastor, que con las manos llenas has subido hasta la presencia del Padre, para recibir el premio que tiene reservado a sus siervos fieles, la visión beatifica, los Diáconos nos encomendamos a tí para que nuestro ministerio sea fructífero en la Iglesia, según el modo del corazón de Cristo servidor. Descanse en Paz.

+Un Diácono.

Con Inmaculada, hija de un diácono en el Encuentro Nacional del Diaconado Permanente que D. Carlos quiso se celebrase en Sevilla en 1996

Informe del viaje del diácono presidente de los Diáconos de Brasil

Diácono Francisco S. Pontes Filho con su mujer

Queridos hermanos y esposas diáconos, ¡salud y paz!

Como saben los diáconos, estuve en un viaje al Estado de Rio Grande Sul, en marzo pasado, para cumplir una agenda participando en la toma de posesión canónica de Dom João Francisco Salm, presidente de la Comisión Episcopal para los Ministerios Ordenados y la Vida Consagrada y obispo referencial para los Diáconos en el país, como obispo titular de la Diócesis de Novo Hamburgo (RS), representando así a nuestra querida Comisión Nacional de Diáconos de Brasil – CND/BRASIL. Con una fuerte participación popular y una presencia muy expresiva del clero local y de otras diócesis del estado y también de otras regiones del país, el nuevo obispo fue recibido con gran entusiasmo y esperanza.

El ambiente muy fraterno nos permitió dialogar con varios hermanos diáconos, presbíteros, obispos, siempre buscando información y respondiendo preguntas sobre nuestras actividades a nivel de país. El contento de nuestros obispos en relación al servicio de nuestros diáconos en sus diócesis se palpaba en el profundo relato de los testimonios y en los rostros satisfechos y agradecidos de buena parte de ellos. Qué bueno es escuchar cosas agradables sobre el servicio desinteresado que realizan nuestros diáconos en las tantas realidades desafiantes que solo él conoce y está dispuesto a enfrentar diariamente.

Otro aspecto de nuestro viaje que me gustaría compartir con todos es, sin duda, la visita que realizamos a la Arquidiócesis de Santa María, Santuario de Schoenstatt, Monte Tabor y Casa Museu, un sueño que atesoraba desde que tuve la primera información. sobre la vida y obra del Siervo de Dios, diácono João Luiz Pozzobon, peregrino incansable, profundamente humano, esposo y Padre ejemplar, defensor de la familia, amante de la sencillez que supo con su testimonio ser instrumento evangelizador en salida , que transformó vidas, fruto de su experiencia con Jesús y de una fuerte e íntima relación con la Madre Tres Veces Admirable.

Venerable João Luiz Pozzobon, diácono

Juan, el Siervo pobre, el peregrino pobre y el diácono, como se refería a sí mismo, era claramente consciente de los efectos de los sacramentos en su camino de fe y misión. La fascinación por el plan de Dios en su vida fue comprendida desde muy temprana edad. Fue una dedicación impresionante, total, que tuvo al Santuario como gran fuente de descubrimiento, de inspiración y de la certeza inequívoca de la llamada al servicio ya la misión.

Recorrer con serenidad y espíritu de oración estos lugares de peregrinación nos da la convicción de un ambiente perfectamente propicio y revelador de innumerables virtudes que moldearon el ser diaconal y el espíritu eclesial tan arraigado, que motivó, animó y guió al diácono João Luiz Pozzobon, en el camino de la santidad.

A Don Leomar Antônio Brustolin, Arzobispo Metropolitano de Santa María, mi agradecimiento por el cariño y la acogida con motivo de nuestra estancia en la Arquidiócesis. A las Hermanas del Santuario de Schoenstatt, agradecidas por la atención, acogida y regalos que nos brindan. La celebración eucarística con todas las hermanas en el Santuario fue hermosa, notable e inolvidable.

A mis hermanos y esposas diáconos de la Regional Sur III, sé que un agradecimiento es muy poco para expresar tal gratitud por todo lo que hicieron para que nuestra visita fuera un éxito y de acuerdo con la voluntad de Dios. Diácono Flávio Antonio y Vera, ¡gracias! Diácono Roberto Castilhos Nunes y Josy, gracias!

Agradecidos con Dios nuestro Padre y con la bendición de la Virgen Peregrina Tres Veces Admirable, por intercesión del Siervo de Dios, diácono João Luiz Pozzobon,

Diácono Francisco S. Pontes Filho

Presidente de la CND/BRASIL

Archidiócesis de Manaus/AM.

Cnd.org.br/publicacao

Mas información en este blog del Venerable João Luiz Pozzobon, diácono:

35 aniversario de la ordenación del diácono John

Nací el 12 de marzo de 1937 en un hospital de Nueva York en el lado este de Manhattan. Mi padre John Sr. era italiano (siciliano) y mi madre Anna era alemana. Vivimos la mayor parte de nuestra infancia en Astoria, Queens. Me uní a la Marina en 1954 a la edad de 17 años y me dieron de baja con honores en diciembre de 1957. Conocí a mi esposa, Marianne, poco después y nos casamos en 1961. Tenemos cuatro hijos; Antonette, John, James y Elizabeth. Ahora tenemos nueve nietos; Jordan, Amanda, Jonathan, James, Sean, Matthew, Adriana, John Edward, Thomas James y su nieto, Nicole, y dos bisnietos, Greyson y Daxton, ¡que nació ayer! En 1982 solicité la admisión para ser candidato al Diaconado Permanente en la Diócesis de Brooklyn y, para mi sorpresa, fui aceptado. Después de cuatro años de estudio y oración, fui ordenado diácono el 25 de abril de 1987 por el obispo Mugavero.

 He servido como diácono en tres parroquias: Most Precious Blood, Astoria, Queens; San Estanislao Kostka, Maspeth, Queens; Nuestra Señora del Buen Consejo, Brooklyn, Nueva York. También trabajé en Transfiguration Parish, Maspeth, Queens, Nueva York como sacristán/custodio. Esta hermosa iglesia fue fundada por inmigrantes lituanos hace unos 100 años. La iglesia actual fue construida y consagrada en 1962. El 25 de marzo de 2002, tuve el placer de anunciar que había sido asignado a la parroquia de St. Margaret en Middle Village, Nueva York, para servir como diácono. Esperé servir a los sacerdotes y al pueblo de St. Margaret’s durante muchos años cuando, inesperadamente, debido a la salud de Marianne y al no poder pagar la vida en Nueva York, mi esposa y yo nos mudamos al centro de Florida para vivir cerca de nuestros hijos mayores. ¡Con suerte, pensé que podría servir en una parroquia local! En 2012, Marianne sufre un ataque al corazón congestionado. El Hospital Florida le salvó la vida. Decidimos mudarnos a Pensilvania para estar cerca de nuestros nietos. Marianne murió el 9 de agosto de 2013. Aquí en Pensilvania sirvo como diácono para la parroquia local, especialmente ayudando con velatorios y funerales.
 Como Diácono Permanente, ordenado para el servicio en la Santa Iglesia Católica Romana, mis deberes y ministerios son: Instruir y conferir el bautismo; Testificar y bendecir matrimonios; Asistir a Misa, proclamar el Evangelio, predicar la homilía, ministro ordinario de la Comunión; enseñanza de educación religiosa, RICA, CCD, Confirmación, etc. Llevar el Viático a los moribundos, Dirección espiritual para el grupo de oración (MMP), Ayudar a los miembros de la Sociedad de San Vicente de Paúl, etc. Cómo olvidar ese día, hace 35 años, el 25 de abril de 1987 para ser exactos, cuando toda mi familia se reunió para mi ordenación diaconal. ¡Fue una larga lucha de formación de cuatro años de clases y fines de semana lejos de la familia, el ministerio laico que tenía que hacer y registrar en mi registro espiritual, que tenía que ser entregado cada pocos meses y examinado por el sacerdote director! Recuerdo que mi pastor me dijo: “¡Nunca llegarás a la ordenación!” Bueno, nunca me perdí una clase o un retiro, hice todo mi ministerio y lo logré. ¡Por lo tanto, allí!http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=lGPQ3zWP-mo Acabo de encontrar este video sobre la visita del Papa Juan Pablo II a Nueva York en octubre de 1995. Me trajo muchos recuerdos porque serví como diácono en la Misa que celebró en Aqueduct Racetrack en Queens. Lo que fue tan especial fue que yo estaba en el altar, siendo llamado en el último minuto para asistir a Misa, ¡una sorpresa total y un regalo del Señor! Sostuve un copón lleno de hostias durante la consagración, simplemente no había más espacio en el altar debido a la multitud de personas, se consagraron hostias adicionales. A la hora de la Comunión, subí al nivel superior de las gradas del hipódromo y distribuí la Sagrada Comunión a los fieles.   

Misa n Nueva York

   Mi esposa y mi hija estaban sentadas abajo frente al altar. El video solo muestra unos segundos de esta hermosa Misa, pero aquí hay algunas curiosidades: Llovió el día anterior en la Misa vespertina y llovió el día siguiente en la Misa en Central Park, pero nuestro día en Aqueduct fue soleado y templado. Recuerdo cuando el Santo Padre llegó en helicóptero. Fue muy emocionante verlo salir y caminar hacia nosotros. ¡Que dia!    Doy gracias a Dios y a Nuestra Santísima Madre María todos los días 

en mis oraciones por llamarme a ser diácono y servir 

Su Santa Iglesia asistiendo a mis hermanos en el sacerdocio 

y ministrando al pueblo de Dios! 

Aquí sigo sirviendo en la Misa de la Divina Misericordia el 8 de abril de 2018. Sí, a los 85 años, ¡sigo sirviendo en Misa todos los días!

Mi oración diaria a San José: 

«San José, castísimo esposo de los 

Bendita Virgen María, 

padre adoptivo de nuestro Señor Jesucristo; 

ruega por mí San José, que seré un buen padre 

y un buen esposo y tener la virtud de la castidad

según mi estado de vida!

https://deaconjohn1987.wordpress.com/

El diácono Lafond esperanzado por la reconciliación entre los pueblos indígenas y la Iglesia

Harry Lafond, miembro de Muskeg Cree Nation, es diácono de la iglesia católica en la diócesis de Prince Albert. 
Captura de pantalla

Reflexionando sobre los acontecimientos recientes, el diácono Harry Lafond espera que los católicos de las comunidades indígenas de la Diócesis de Prince Albert se involucren más en la iglesia como parte del proceso de sanación y reconciliación.

Lafond, parte del ministerio de pueblos indígenas de la diócesis, dijo que la respuesta dentro de las comunidades indígenas es mixta con la mayoría de los feligreses que asisten a los servicios religiosos pertenecientes a la generación anterior.

“Creo que es una respuesta mixta. A veces, dependiendo de la generación con la que estemos tratando, encontrará personas mayores que continúan yendo a la iglesia porque necesitan participar. Hay bastante menos participación de las generaciones más jóvenes”, dijo Lafond.

“Hay un giro hacia la espiritualidad indígena como opción. Algunos no participan en ninguna entidad espiritual organizada. Mi experiencia a lo largo de los años ha sido que hay una participación mucho menos activa en la iglesia católica por parte de los pueblos indígenas”.

Sin embargo, tiene la esperanza de que pronto cambie después de que el Papa Francisco emitiera una disculpa el 1 de abril después de reunirse por separado con representantes de los pueblos indígenas de Canadá (Primeras Naciones, Inuit y Métis).

“Espero que cambie en el contexto de lo que estamos pidiendo: reconciliación, que es una comprensión de quiénes somos [como pueblos indígenas] y el valor de nuestras enseñanzas espirituales”, dijo Lafond, miembro de la Primera Nación Cree del Lago Muskeg.

“El valor de nuestras enseñanzas espirituales son parte de nuestra cosmovisión y nuestra cultura. No estamos pensando en volver a la experiencia misionera espiritual que hemos tenido en los últimos 400 años.

El Papa Francisco se disculpó por los abusos y otras atrocidades cometidas por miembros de la Iglesia Católica a niños indígenas que asistían a escuelas residenciales. La disculpa está especialmente dirigida a los sobrevivientes que les toca vivir el trauma intergeneracional.

Lafond dijo que sigue las acciones y enseñanzas del Papa Francisco cuando se trata de cómo la iglesia está trabajando para sanar su tensa relación con los pueblos indígenas.

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“Sigo el ejemplo de lo que está haciendo el Papa Francisco. Tendrá a la iglesia católica, en todo el mundo, involucrada en una actividad de sínodo para reunir la voz de los católicos. Entonces, somos parte del mundo católico”, dijo Lafond.

“Entonces, tomo mi ejemplo de eso. A lo que apunta la reconciliación es a la capacidad de la iglesia católica para pensar y ser capaz de comenzar a diseñar cambios en el compromiso con la gente común. Vuélvete más en el espíritu de diálogo, comprensión y empatía».

Agregó que cree que la disculpa hecha por el Papa Francisco es la primera mitad de los eventos que marcaron la pauta para la escucha y la relación de la iglesia con los pueblos indígenas que llevarían al pontífice a visitar Canadá a finales de este año.

“Espero con ansias la segunda mitad cuando el Papa Francisco venga a Canadá y se encuentre con otros pueblos indígenas en su tierra, su suelo, además de la reunión y la visita en el Vaticano”, dijo Lafond.

Dijo que incluso el actual obispo de la Diócesis de Prince Albert, Stephen Hero, se ha estado reuniendo con las comunidades indígenas y ha hecho un esfuerzo por llegar a sus líderes como parte del movimiento de la iglesia hacia la sanación y la reconciliación.

“El obispo Stephen ha hecho un gran esfuerzo, desde su instalación el año pasado, para visitar tantas comunidades indígenas como sea posible. Ha sido recibido con respeto por estas comunidades”, dijo Lafond.

“También participó en la reunión en North Battleford para conmemorar a las personas que asistieron a la escuela residencial de Delmas. También fue invitado a sentarse en una ceremonia de pipa y participar en la reunión”.

Dijo que el obispo sintió que estas comunidades reconocen su presencia como un verdadero trabajo hacia la sanación y la reconciliación. “Eso es un indicador, creo, de que el espíritu está en nuestra guía en términos de construcción de relaciones”.

Sasktoday.ca

Dos diáconos ofrecen un Servicio de Sanación Virtual

Servicio de Sanación Virtual

Con el diácono Steve Greco y el diácono Larry Oney

Únase a la repetición del servicio virtual y envíe solicitudes de oración.

¡Dios escucha todas las oraciones!

Un poderoso servicio de oración,  exaltación y sanidad centrado en recibir los milagros de Dios.

Únase al servicio aquí

Parte de nuestra serie continua de Servicios Globales de Curación Virtual gratuitos

Sanación emocional, física y espiritual

Los participantes enviaron sus peticiones de oración en vivo y los diáconos oraron por las intenciones con todos los que asistieron en línea.

El servicio incluye oraciones por sanaciones y poderosas enseñanzas.Registrate aquí

Diácono Steve Greco

Diácono Steve Greco

El diácono Steve Greco es diácono permanente de la Diócesis de Orange, California, y fundador y presidente del Ministerio Spirit Filled Hearts (SFHM). Nació y se crió en el sur de California, y trabajó como ejecutivo en la industria farmacéutica antes de jubilarse en 2016. Fundó SFHM en 2014 y ahora se dedica a tiempo completo al ministerio bajo los auspicios de la Diócesis de Orange. SFHM se dedica a la evangelización católica y la promoción de una espiritualidad sana, y ayuda a las misiones extranjeras en Filipinas e Indonesia.

Diácono Larry Oney

Diácono Larry Oney

El diácono Larry Oney, diácono permanente en la Arquidiócesis de Nueva Orleans, es un predicador católico internacional de primer nivel, maestro dinámico, autor, locutor de radio y fundador de Hope and Purpose Ministries ; cuya misión es proclamar el Reino de Dios (Mateo 10:7), animar a otros que Dios tiene un plan y propósito para sus vidas (Jeremías 29:11), y ayudar a sanar a los quebrantados de corazón (Juan 10:10b). El diácono Oney ha publicado varios libros, entre ellos: Asombrado por la gracia de Dios: Superando las divisiones raciales por el poder del Espíritu Santo y Misión divina: Descubriendo su esperanza y propósito junto con otros recursos.

El diácono Melvin Tardy, presidente del Comité Nacional del Clero Católico Negro entrega una casulla al arzobispo Shelton J. Fabre

Durante un almuerzo el 30 de marzo, el arzobispo Shelton J. Fabre, a la izquierda, mostró una casulla de color rosa después de abrir el regalo que le entregó el diácono Melvin Tardy, a la derecha, presidente del Comité Nacional del Clero Católico Negro. La organización también le entregó una estola en honor a su instalación como Arzobispo de Louisville esa tarde. El arzobispo Fabre es el primer ordinario negro de la Arquidiócesis de Louisville. (Foto de registro de Marnie McAllister)

El día de su toma de posesión como el primer arzobispo negro de Louisville, el arzobispo Shelton J. Fabre fue felicitado formalmente por la asamblea nacional del clero católico negro.

El diácono Melvin Tardy, presidente de la organización, entregó al arzobispo Fabre una casulla y una estola de color rosa durante un almuerzo previo a la misa de instalación del 30 de marzo.

La Asamblea Nacional del Clero Católico Negro apoya el crecimiento espiritual, educativo teológico y ministerial de sus miembros, que incluye clérigos ordenados, hermanos religiosos y seminaristas, según su sitio web, nbccc.cc .

Se formó en 1968, luego del asesinato del reverendo Martin Luther King Jr. y en medio del movimiento por los derechos civiles.

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