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Reportero de televisión ordenado diácono

Robert Hornacek pide regularmente preguntas como reportero para WLUK FOX 11 News, pero era una pregunta que le que condujo a su camino de fe y, finalmente, el diaconado. Bob Hornacek fue ordenado diácono por el obispo David Ricken el sábado 13 de mayo, en la catedral de San Francis Xavier. Él va a servir a su parroquia, San Mateo en Allouez.1719ordination2-5web2

El diácono Hornacek creció en el área de Milwaukee. Fue bautizado luterano, pero su familia no practican regularmente su fe.
“Recuerdo que durante un corto período de tiempo a nuestra familia iba a la iglesia, una iglesia cristiana evangélica,” dijo. “Recuerdo escuchar a los juegos de los Packers en la radio de camino a casa. Eso es. La fe no era más que una gran parte de nuestra vida. Mi abuela estaba en Oshkosh. Ella era luterana, por lo que en Navidad y Pascua de la familia a veces ir a la iglesia. La familia es importante, pero el componente de la fe no estaba realmente allí “.Deacon Hornacek creció en el área de Milwaukee. Fue bautizado Lutheran, pero su familia no practican regularmente su fe.

Mientras asistía a la Universidad de Wisconsin-Milwaukee, Deacon Hornacek conoció a su esposa, Jennifer, una estudiante de la Universidad de Marquette y católico.

“Recuerdo que pensé, ‘Oh, eres católica, realmente no sé lo que eso conlleva,’”, dijo. “Avance rápido de un par de años, nos casamos en la iglesia en Bloomer (Wis.). Yo estaba fuera de la universidad. Nunca me consideré ateo. Pensé que era un poco de presunción de decir que Dios no existía “.

En 1999, la pareja se trasladó a Green Bay, donde planeaban quedarse por dos años antes de trasladarse a una ciudad más grande. Cuando Jennifer se quedó embarazada de su primer hijo, que reconsideraron su plan para moverse. A su juicio, Green Bay era un buen lugar para criar una familia, por lo que compró una casa.

“Tuvimos un inspector de conseguir (la casa),” explica Deacon Hornacek. “Dijo que la gente realmente le gusta este barrio debido a la escuela. ‘¿Qué escuela?’ ‘El que está en la iglesia.’ Fue dos cuadras de (San Mateo). Los caminos de Dios no son nuestros caminos “.

Todavía no tiene mucho de una vida de fe, pero quería criar a sus hijos debido a la fe católica de Jennifer. Cuando Hornacek visitó la oficina para registrarse para tener su hijo bautizado, conoció a Kay Schumacher, asociada pastoral en el momento. Cuando ella descubrió que no era católica, ella le preguntó si le gustaría aprender más acerca de la fe.

“Que una pregunta cambió el curso de mi vida”, dijo el diácono Hornacek. “En ese momento, la respuesta era no, pero ella era muy agradable, no podía decirle eso.”

Invitaciones para unirse a los grupos de fe siguieron, pero Deacon Hornacek hicieron excusas. Finalmente accedió a unirse a un grupo de hombres que se reunieron en su hora de almuerzo.picjpg

“Ese fue el primer paso”, dijo. “Fue entonces cuando empecé a darse cuenta de que la Iglesia Católica no es lo que mucha gente piensa que es. Empecé a ver la historia, la belleza, la profundidad, francamente lo razonable que es.

“Cuando empecé a aprender más, me sentí atraída por él”, añadió. “Mi gran pregunta era siempre la Biblia. ¿Quién dice que es lo que significa? ¿Con qué autoridad?”

Deacon Hornacek se confirmó el día de Pentecostés en el año 2003, pero dijo que su conversión continua.

“Esa es la conversión de hora en hora, de día en día”, dijo. “Yo digo que soy un converso porque he convertido a la fe católica, pero, al mismo tiempo que la conversión es un proceso.”

Desafíos en su matrimonio en 2005-2006 llevó a la pareja a participar en el programa Retrouvaille, que permanecen activos en la actualidad.

Deacon Hornacek se sumergió en la fe, escuchando CDs y leer libros y artículos para aprender más sobre la Eucaristía.

También comenzó a pasar tiempo en la capilla de adoración al SS. Peter y Paul Iglesia en Green Bay y asistir a la misa diaria en la catedral de San Francis Xavier, en torno a la vez que Jennifer fue diagnosticada con cáncer de mama en 2008.

“En ese enorme iglesia con dos docenas de personas, a veces, sin música, empecé a enamorarme de la misa,” dijo. “Realmente empecé a entender lo que la Eucaristía se trata.”

En 2009, se dio cuenta de Deacon Hornacek “Dios, me tienes.” Su fe era fuerte y Jennifer estaba sano. Pensó en el diaconado, pero la descartó.

“Hubo una letanía de razones esto no iba a suceder”, dijo. “Lo empujé a un lado. El más difícil de lo empujé lejos, más alguien se acercaba a mí y decir, ‘¿Alguna vez pensó en convertirse en un diácono?’”

Una charla por el obispo David Ricken en la reunión de un Esto Vir los hombres, lo convenció para perseguir el diaconado.

“Recuerdo que dijo, y juro que estaba mirando directamente a los ojos, ‘Si Dios ha puesto algo en su corazón y que ha discernido, hazlo. Se lo debe a él y se lo debe a su pueblo ‘”, explicó Deacon Hornacek.

Su objetivo es hacer la voluntad de Dios como diácono.

“Una vez que te das cuenta de que no se trata de usted, usted se convierte en humilde y permitir que Dios obre a través de ti para otras personas”, dijo. “No es tanto lo que hace un diácono; que es lo que es un diácono.

“Jesucristo es mi modelo”, añadió. “Quiero modelar su acercamiento; ser consciente, presente y disponible, y el cuestionamiento y desafiante en el momento adecuado, en el lugar correcto y con las personas adecuadas. Eso es un buen modelo para todos nosotros “.

En cuanto a las oportunidades de predicación, Deacon Hornacek, el padre de cuatro hijos, de 10 a 15, tiene sentimientos encontrados. Ha dirigido los servicios de adoración y comunión, pero no está en la facilidad de hablar delante de la gente.

“Realmente no me gusta”, dijo. “Se siente nervioso. Al mismo tiempo, me encanta porque siento que Dios me puede utilizar “.

Deacon Hornacek espera poder servirle tanto la Parroquia de San Mateo y la Diócesis de Green Bay.

“Este es un honor”, ​​dijo. “Aquí es donde he sido formado, donde he sido alimentado, donde he la mayoría de edad como católico.”

thecompassnews

26 nuevos diáconos para la diócesis de Peoria, Illinois.

El Libro de los Evangelios fue usado en la ordenación durante la Presentación de los Evangelios a los Diáconos, pertenecía al Arzobispo Fulton Sheen y fue utilizado por él para la celebración de la Liturgia Divina del Rito Oriental.

Los Ordenados al Diaconado Permanente: Robb Joseph Caputo; Robert Thomas DePauw; Héctor Díaz; Michael Claire Driscoll; Anthony Michael Evers; Michael Alan Harris; Mark Scott Jackson; R. Joseph Knapp; John Andrew Kusek; Faustino López; Guadalupe Ildefonso López; Wendell Justin Lowry III; Albert Louis Lundy; Edmund Joseph Mallow, Jr .; Thomas Edward Mann; Joseph Anthony McCleary; Daniel Thomas Moffitt; Anthony Brian Nickrent; Daniel John O’Connor; Marshall Benjamin Plumley; Mark Howard Scamp; Michael Eldon Sigwalt; Ronald Ralph Wackerlin; Todd Steven Weber.

Los Ordenados al Diaconado de Transición: Ryan Michael Mattingly; Andru Edward O’Brien.

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El Obispo James F. Checchio de Metuchen, Nueva Jersey, ordena a quince hombres al diaconado, dos de ellos camino del presbiterado

Quince hombres fueron ordenados como diáconos para el servicio en la Diócesis de Metuchen el sábado, 20 de mayo Dos de los hombres se están preparando para una eventual servicio en el sacerdocio. La ordenación tuvo lugar a partir de las 10 am en la Catedral de San Francisco de Asís, 32 Elm Avenue. El Reverendísimo James F. Checchio, Obispo de Metuchen, fue el celebrante.

Los 15 nuevos diáconos provienen originalmente de la India, la República Dominicana, Costa Rica, Pennsylvania, Nueva York y Nueva Jersey.

diáconos ordenados ayudan al obispo y sus sacerdotes en el ministerio de la palabra, del altar y de la caridad. Como ministros del altar, diáconos anunciar el Evangelio, preparar el altar y distribuir cuerpo y la sangre del Señor a los fieles. Diáconos presiden la oración pública, administrar el bautismo, asistir al matrimonio y bendecirlo, llevar el viático a los moribundos y llevar a cabo los ritos funerarios.3bishop-thirteen-deacons

Los siguientes hombres, que completarán su último año de preparación en el seminario Inmaculada Concepción Seminario en la Universidad Seton Hall en South Orange, con la esperanza de ordenación al sacerdocio en el de mayo de 2018, se están preparando en el seminario para el servicio en el sacerdocio:

El diácono Tholitho, un nativo de Khumiasii Village, India, está estudiando en el Seminario Inmaculada Concepción de la Universidad de Seton Hall en South Orange. Antes de emigrar hace tres años, se tomó un tiempo lejos del seminario y aplicó sus grados de licenciatura y posgrado en sociología como profesor asistente en un colegio. Estudió Inglés en St. Xavier primaria y secundaria en Meluri, Nagaland, India y continúa tomando cursos de Inglés como segundo idioma en el seminario. Cuando era niño, él sirvió como monaguillo y dice que estaba impresionado por e635930458649020794-Msgr-Checchiol compromiso y la dedicación de los sacerdotes y monjas en su parroquia, que fueron su inspiración inicial para unirse al seminario después de 10 ° grado. Él también da crédito a su primo mayor, sacerdote diocesano en la India, con el fomento de su discernimiento al sacerdocio. Durante la formación, sus tareas parroquiales han incluido Santiago en Basking Ridge, y de San José en Hillsborough. Ahora que se ha ordenado como diácono, que servirá a Santiago el Menor Parish en Jamesburg, mientras que en el último año de seminario de preparación para la ordenación sacerdotal.

El diácono Robert Pinnisi , oriundo de Brooklyn, Nueva York, también se está estudiando en el Seminario Inmaculada Concepción de la Universidad de Seton Hall en South Orange. Inspirado por los pastores, quien dice bondad y la santidad expuso, comenzó estudios en el seminario durante la escuela secundaria, continuando durante varios años hasta que pudo discernir una llamada diferente para servirle como un oficial de policía de Nueva York. Durante ese tiempo, también se convirtió en un director de funeraria con licencia. Ambas carreras fueron orientada a servicios y confirmaron que para él estar al servicio de los demás era un paso natural y algo que disfrutó. Años más tarde iba a continuar donde lo dejó en 1987, en el discernimiento de su llamado al sacerdocio y, finalmente, entrar en el seminario. Durante la formación, sus tareas parroquiales han incluido Santa Ana en Raritan, y Santa Magdalena de Pazzi en Flemington. Ahora que se ha ordenado como diácono, que servirá en parroquia de San Jaime en Woodbridge, mientras que en el último año de seminario de preparación para la ordenación sacerdotal.

Los siguientes hombres continuarán servicio en el orden del diaconado y unirse a 148 diáconos en el ministerio activo en toda la diócesis, con lo que el número total de diáconos activos en este momento a 161 ministrando en 72 de 90 parroquias de la diócesis en los cuatro condados – Middlesex, Somerset, Hunterdon y Warren.

CONDADO DE MIDDLESEX

El diácono Boccellari , servirá en la Parroquia María Reina en Plainsboro. Nacido en Staten Island, Nueva York, Boccellari considerado convertirse en un diácono durante casi siete años, mientras se desempeñó en varios ministerios en su parroquia. A medida que se acercaba a su 60 ° cumpleaños – la edad máxima para entrar en el programa de formación diaconal – decidió seguir convirtiéndose en un diácono. En su parroquia, que sirve como un ministro extraordinario de la sagrada Comunión, lector, Biblia facilitador estudio y está involucrado con el Rito de Iniciación Cristiana para Adultos (RICA), la catequesis y la junta parroquial. También se desempeña en el ministerio del hospital en el Hospital Universitario de San Pedro en New Brunswick. Él y su esposa, Diana, tiene tres hijos: Thomas, Paul y Gabriella.

El diácono Edgar Chaves , servirá de Nuestra Señora del Monte Virgen Parroquia de Middlesex. Nacido y criado en Costa Rica, Chaves se alejó de la Iglesia como un joven adolescente, pero él cree que Dios tenía un plan diferente para él. Conoció a su esposa, Margot, a los 17 años y se lo llevó de nuevo a la Iglesia, a la misa y los sacramentos. Se casaron un año después y en 1992, la pareja se trasladó con sus hijos pequeños, Edgar y Diego, a los Estados Unidos. Su tercer hijo, Kevin, nació poco después. En su parroquia, Chaves está involucrado con el Rito de Iniciación Cristiana para Adultos (RICA). También se desempeña en el ministerio del hospital en el Hospital Universitario de San Pedro en New Brunswick, y el ministerio de prisión en el Centro Correccional Juvenil Mountainview en Annandale. Su esposa e hijos trabajan con Chaves en su empresa familiar, Britland Auto Body en Bridgewater y verde del arroyo.

El diácono James Rivera , servirá en San Agustín de Canterbury Parish en Kendall Park. Nacido en la ciudad de Nueva York, Rivera será la tercera persona en su familia para ser ordenado diácono. Él va a seguir los pasos de su padre, Andrew Rivera, quien fue ordenado diácono en 1980 por el cardenal Cooke, y su hermano-en-ley, John Maulucci, que fue ordenado diácono en 2016 por el cardenal Dolan. En su parroquia, Rivera, que trabaja como psicólogo a tiempo completo, se involucró con muchos ministerios, incluyendo los Caballeros de Colón, Encuentro Matrimonial, Pre-Cana, los hombres de la piedra angular, el plan de Dios para el matrimonio y el Escultismo. Naturalmente, los feligreses comenzaron a cuestionar cuando iba a ser diácono. Él decidió entrar en el discernimiento y luego comenzó la formación, que posteriormente, dice, cambió su vida para mejor – tanto profesional como personalmente. Él y su esposa, Helen, tiene seis hijos: Elizabeth, Sarah, José, Rachel, Anna y Michael.

El diácono Glenn Robitaille , servirá en la Parroquia San Juan Evangelista en Dunellen. Nacido en Pottsville, Pa., Robitaille asistió a la escuela primaria y secundaria católica local. Más tarde obtuvo un título de asociado en ciencias de la computación del campus de Schuylkill de Penn State University, un título de licenciatura de la Universidad de Rutgers en New Brunswick, y el grado de maestría en el Instituto Tecnológico de Nueva Jersey en Newark. En la actualidad trabaja como arquitecto de la información para la búsqueda Technologies. En su parroquia, que sirve como un ministro extraordinario de la sagrada comunión, lector y catequista. También se desempeña en el ministerio de salir de su casa, el Movimiento de Cursillos Metuchen, y como el presidente del comité de la administración de la parroquia. Él y su esposa, Julie, tienen tres hijos: Gabriel, Daniel y Michael.

Somerset CONDADO

El diácono Reynaldo Lopez , servirá en la Parroquia Inmaculada Concepción en Somerville. Nacido en un pequeño pueblo llamado Vijao de San Francisco de Macorís, República Dominicana, López y su familia emigró a los Estados Unidos cuando tenía 15. Durante una visita a la República Dominicana para celebrar del 50 su padre º aniversario de boda, conoció a su futura esposa, Rosa. López se graduó en el condado de Essex Community College en Newark con un grado de asociado en ciencias de la computación y ha trabajado como administrador de la red con el Departamento de Niños y Familias de Nueva Jersey durante 27 años. En su parroquia, que lleva a cabo una clase de estudio de la Biblia, sirve como acólito y da sentido a los servidores del altar. También se desempeña como ministro extraordinario de la sagrada comunión en el Centro de Atención de rehabilitación Abingdon en Green Brook, y en el ministerio de la prisión en la Instalación de Mountainview correccional de la juventud en Annandale. Él y su esposa tienen tres hijos adultos – Natalie, Reynoldo y Ariel – y recientemente dio la bienvenida a su primer nieto.

El diácono Robert Sause , servirá en la Parroquia de Santa Ana en Raritan. Nacido en Mount Holly, Sause ha servido en varios de los ministerios de su parroquia – incluyendo, como lector, ministro extraordinario de la sagrada comunión, presidente de la Asociación de Escuelas de inicio, y varios otros – a través del cual llegó a conocer y trabajar en estrecha colaboración con dos de las diáconos de la parroquia, Deacon Conrad Paulus y Deacon John Pacifico. Se retiró ahora-Deacon Paulus quien planteó la idea de que Sause debe considerar el diaconado. A pesar de tener un empleo a tiempo completo y los niños pequeños, él y su esposa, María, decidió seguir adelante con el compromiso difícil, pero gratificante. Salsa, que se extrae de forma única a la interacción que los diáconos tienen con familias de la parroquia, dice que él y su familia están a la espera de su ordenación. La noche de su ordenación, Sause participará en su primera misa como diácono, y su hijo menor será a su lado como un monaguillo. La pareja tiene tres hijos: Robert, Alyssa y José.

El diácono Frank Sinatra, servirá en la parroquia de San Jaime en Basking Ridge. Nacido en Perth Amboy, Sinatra se crió en Freehold y asistió el entonces Monmouth College, donde obtuvo su licenciatura en psicología. A partir de ahí, se fue a estudiar a la Universidad Americana del Caribe, donde recibió su doctorado. Un pediatra desde 1986 con una práctica en Bernardsville, Sinatra considera primera perseguir el diaconado cuando estaba enfriando en el Mar de Galilea, mientras que en una peregrinación con su esposa, Terri, y otros miembros de St. James Parish en Basking Ridge. En su parroquia, que sirve como un ministro extraordinario de la sagrada comunión y un miembro de los hombres de la Caridad, un grupo que se esfuerza por llevar a cabo las obras de misericordia corporales para las familias necesitadas. Él y su esposa tienen un hijo, Jacqueline.

El diácono José (Rick) Stevens , servirá en la Parroquia de Santa Ana en Raritan. Nacido en Elizabeth, Stevens era uno de los dos hijos de Virginia y el difunto Joseph Stevens. Como un niño, los viajes a los conventos eran una rutina regular para la familia devotamente católica, como la abuela de Stevens fue uno de los 17 hijos, ocho de los cuales eran hermanas dominicas. Después de graduarse de las escuelas públicas de Elizabeth, obtuvo una licenciatura en comunicaciones de la Universidad de Georgia en Athens. Era un vicepresidente de Marsh y McLennan Companies y el propietario de C & D Wines, la venta de esa compañía el año pasado. En su parroquia, que sirve como un ministro extraordinario de la sagrada comunión y el Rito de Iniciación Cristiana de Adultos (RICA) coordinador. Stevens también voluntarios en el comité de ministerio social de la parroquia, en un comedor local y con el Ministerio de salir de su casa de Caridades Católicas de la Diócesis de Metuchen. Él y su esposa, Cathy, tienen dos hijos: Mateo y Katie.

HUNTERDON CONDADO

El diácono Edward F. Ciszewski , servirá en la Parroquia Inmaculada Concepción en Annandale. A medida que el vicepresidente de Estados Unidos Soporte al cliente de Ceridian, Ciszewski viaja mucho por trabajo, que según él era un poco de preocupación cuando comenzó el programa de formación diaconal. Observó el proceso de formación ha fomentado un sentido del equilibrio y la disciplina en todas las áreas de su vida. En su parroquia, que sirve como lector, ministro de usher y extraordinario de la sagrada comunión. Él está involucrado en varias comunidades de fe, incluyendo la Escuela Inmaculada Concepción en Annandale, donde su hijo es un estudiante; Mount Saint Mary Academy en Watchung, que asistió a su hija; y Santa Catalina de Siena Parish en Pittstown. Su esposa, Renee, también sirve como director de Educación Religiosa en la Parroquia de San John Neumann en Califon. La pareja tiene tres hijos.

El diácono David Urcinas , servirá en Santa Magdalena de Pazzi Parish en Flemington. . Nacido en Waterbury, Connecticut, Urcinas ahora reside en Flemington y trabaja en servicios de ingeniería a nivel mundial con Merck & Co. Inc. El acredita dos clérigos – Rev. John O’Kane, ex vicario parroquial en St. Magdalena de Pazzi Parish en Flemington, ahora vicario parroquial en la Parroquia de San Ambrosio en Old Bridge, y Deacon Stephen Kern, diácono de la Magdalena de Pazzi Parroquia St. y director de la Oficina diocesana del diaconado – para encender una llama espiritual en su alma a buscar el diaconado . A sugerencia de los clérigos y con su esposa el apoyo de Bárbara, entró en la primera etapa de discernimiento y luego entró en la formación. En su parroquia, que sirve con el ministerio juvenil, como facilitador estudio de la Biblia y un miembro del consejo de la evangelización. También se desempeña como ministro extraordinario de la sagrada comunión y trae la Eucaristía mañana de un lunes al mes para los pacientes en el Centro Médico de Hunterdon en el municipio de Raritan. Él y su esposa tienen tres hijos: José, Andrew y Rachel.

El diácono Mark van Duynhoven , servirá en la Parroquia Inmaculada Concepción en Annandale. En 1989, van Duynhoven se embarcó en su primer ministerio Cornerstone, un retiro que invita a la gente a una mejor comprensión de las acciones de Dios en la vida de las personas. Piedra angular, lo que le da crédito por su decisión de entrar en el programa de formación diaconal, condujo van Duynhoven hacia una apreciación más profunda de Dios y de su parroquia. Van Duynhoven, un director de gestión de la cadena de suministro para Johnson & Johnson, hizo hincapié en que el apoyo de su esposa, Michelle, y su familia le ayudó a través de su formación para el diaconado.

CONDADO DE WARREN

El diácono Robert W. Fisher , servirá de San Felipe y James Parish St. en Phillipsburg. Nacido y criado en Phillipsburg, Fisher fue inspirada por su madre para entrar en el programa de formación diaconal. Dice que su madre le enseñó a una edad temprana para dar, perdonar y cuidar a los demás. Además, dice, su madre le enseñó la importancia de la Iglesia. Fisher, un patólogo del habla bilingüe licenciada en que tiene un doctorado en la alfabetización, trabaja actualmente en la práctica privada. En su parroquia, que sirve como lector en las misas en español e inglés, ministro extraordinario de la sagrada comunión, ujier, profesor de religión, grupo de voluntarios jóvenes y miembro del Consejo Asesor del pastor.

Diácono Daniel Gallagher , servirá en Asunción de la Santísima Virgen Mary Parish en Hackettstown. El mayor de los tres hijos de Patricia y Frank Gallagher en Chatham, el compromiso de Gallagher a la Iglesia se remonta a cuando era un niño de diez años de edad, que actúa como un ujier en la parroquia de su familia, de St. Patrick en Chatham. Su compromiso con la Iglesia continuó a lo largo de la escuela secundaria, cuando se ofreció a enseñar a dos sesiones de educación religiosa cada semana. A lo largo de su vida adulta, mientras trabajaba como supervisor de pruebas de campo para Radata, Inc., Gallagher ha seguido voluntario con retiros de Antioquía, que empezó a conducir, mientras que el estudio de la geografía en la Universidad de Villanova en Villanova, Pa. Ha sido un catequista y juventud ministro en tanto parroquia Asunción en Morristown, y la Asunción de la Santísima Virgen Mary Parish en Hackettstown, que ha sido su parroquia desde 1998. también se desempeña con el ministerio de la hospitalidad en su parroquia, y se ha desempeñado en la Oficina diocesana para las personas con discapacidad desde 2015.

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El libro: Los hombres que sirven. La reactivación incierta del diaconado permanente”

En el libro “Los hombres que sirven. La reactivación incierta del diaconado permanente” Alessandro Castegnaro y Monica Chilese proponen una descripción exacta de lo que hoy es el diaconado permanente, sobre la base de la investigación sociológica realizada por el Observatorio Trivéneto socio-religiosa y promovido por la diócesis de Padua.Uomini che servono
La entrada del diácono permanente de la iglesia en el mundo “ordenada” está pasando por la puerta de atrás, tan desnudo, casi sin que advierten la presencia y sin que nadie realmente cara de uno a salir de su espacio.El hombre sirve, en todos los sentidos, el diácono vive dos vidas, la disposición de la familia y el trabajo en la que sus raíces y el clero del mundo eclesiástico, advierte el encanto, pero que accede sólo formalmente.
La tensión entre estos dos vidas es real y aún parece lejos de una identidad pacificado determinar. El estudio que aquí se presenta diáconos, el primero en Italia, que tiene como objetivo reconstruir su vida, la identidad y las formas en que son vistos por aquellos que entran en contacto con ellos, a partir de sus esposas. El volumen contiene un ensayo de Serena Noceti .
De la introducción:
Desde hace algún tiempo, los fieles que acuden a la iglesia para asistir a la misa puede pasar a ver en movimiento alrededor del altar, un caballero, en su mayoría no muy joven, pero no demasiado viejo, que parece saber muy bien qué hacer y qué está allí, a diferencia de su público, pero no era tan clara o ideas acerca de quién es, ni de lo que estamos haciendo.
El propósito de su presencia, a primera vista, parece ser la de ayudar al celebrante. Su deambular, aunque decidió, en torno al sacerdote, como siempre colocado en una posición central, dice que la suya no es un papel igualmente importante en la puesta en escena: es una ubicación periférica, servicio. Pero, en última instancia, todavía está cerca del altar: es un actor, no es parte de la opinión pública; algunos llevando este peso debe, aunque no está claro qué tipo es: carácter o aspecto? Actor o la coreografía?
Algunas de las tareas que pueden parecer las mismas jugadas que suele atribuirse a los monaguillos, pero pronto se da cuenta de que él no se limita a ellos. Hay pasajes en los que el celebrante, si no olvidado, da la palabra, y luego se recita algunas fórmulas litúrgicas precisas reservados para él y, cuando llegue el momento, siempre y cuando el celebrante no prefiere otra, el anuncio del Evangelio, algo que los fieles laicos no lo hacen.
Incluso puede suceder que, en vez de ir a sentarse después de leer como todo el mundo espera, para él para dar la homilía, el celebrante y que escuchan en silencio, tratando de no mover la cabeza en algún paso que aparece teológicamente un poco ” subidas de tono. Durante el rito de la comunión, que también acompaña al sacerdote en la distribución de la Eucaristía, pero esto en sí mismo no impresiona sobre todo los fieles, porque también hay otros laicos que lo hacen y puede suceder que son mujeres. “Al menos él es un hombre”, cree una anciana de la mentalidad un poco ‘tradicional.
Muy a menudo este caballero está vestida con una bata blanca, hasta los pies. Por encima de la bata de él, extendió desde el hombro izquierdo hacia el lado derecho, la puerta una estola, sin embargo, diferente de la usada por los sacerdotes, que en vez gira alrededor del cuello y colgando hacia abajo en ambos lados de la parte delantera a lo largo de la figura. Sin embargo, en algunas celebraciones con ocasión de alguna solemnidad litúrgica en particular o en las catedrales, el uso de una suntuosa bata, una especie de túnica ricamente decorado, lo que hace que parezca autoridad como el celebrante, con el fin de hacer que parezca extraño que a continuación, hay límites a lo lea Evangelio y recita ciertas fórmulas.
Los fieles no suelen saber que la prenda tiene un antiguo nombre – Dalmacia – y que hace muchos siglos fue reservado para las clases altas del Imperio Romano, los nobles y emperadores. Si lo hicieran, serían tal vez aún más impresionado por su papel en el equilibrio marginalmente durante el rito sagrado. Después de la misa a menudo sucede que los fieles verá el caballero en cuestión fuera de la sacristía, vestido como todos ellos vestidos de civil, vienen luego se unió por una señora con los chicos, que estaban delante de confundirse entre la multitud de los fieles, sino llegar a tener la confianza con él; verlo surgir en el coche con ellos y dedicarse a sus negocios.
Sabemos de quien, teniendo otras preferencias en términos de transporte, pone un casco brillante y se sube a un magnífico Harley-Davidson. La experiencia de ver esta nueva figura altar se experimenta aun así no es muy frecuente, pero antes de que el Consejo esto no sucedió con precisión y hace sólo treinta años era bastante excepcional.
Aunque los primeros casos habían sido capaces de ver a principios de los años setenta, estos señores eran todavía muy pocos; había uno aproximadamente cada setenta parroquias. Luego, a partir de finales de los años ochenta, su propagación ha sido cada vez más sólida y continua, por lo que hoy en día hay algo acerca de uno de cada seis parroquias.
Por supuesto, en lo que le da por hacer, siendo pocos en comparación con los sacerdotes, no puede estar presente en todas las masas y luego verá menos de su Parroquia difusión, ahora tampoco es despreciable, no se diga. Sacerdotes, de hecho, son aún más numerosas, pero, ayudado por la disminución de las vocaciones, en la actualidad es uno de esos caballeros cada 12 sacerdotes. Hace treinta años que había uno en cada 390. “Es extraño que se habla tan poco”, se podría pensar de los fieles católicos, si supieran estos datos.
Hay mucha gente en las parroquias que cumplen con nuestro hombre en particular fuera de las celebraciones litúrgicas. En general, existen aquellos que vienen a él, pero él va a encontrar en los hogares, los trae comunión, ha de dedicar un poco de tiempo, intercambiar algunas palabras. Ella es amable, parece feliz de estar allí, y los problemas que enfrentan las familias parece hablar como alguien que conoce y que pueda entender.
Los que lo reciben en el hogar suelen ser de edad avanzada, a menudo enfermos, con problemas de movilidad, feliz de verlo. Me gustaría que reciben la visita también el párroco, pero no pasa más fácilmente como un tiempo de tenerlo en la casa. Tiene tantos problemas y, cuando lo es, parece un poco apresurada, corriendo de aquí para allá, muchos otros lo están esperando, una reunión tras otra, muchos bienes de las parroquias, para hacer frente a tantas masas para celebrar. No es fácil ser un poco ‘con su pastor, aunque él mismo le gustaría hacer.
Mano joven casi nunca tienen la oportunidad de conocer a nuestro hombre, salvo en situaciones excepcionales en los que se ocupa la oratoria. En cualquier caso, no parece ser un educador de jóvenes, tal vez no sea lo suficientemente joven como para convertir a ser capaz de empatizar con ellos. Su atención se centra en los problemas típicos de los que trabajan, tienen familias, además de su servicio a la Iglesia.
Si está retirado y tener más tiempo estaría libre mentalmente, pero no entiende bien “estos jóvenes” y tal vez no sabrían cómo relacionarse con ellos. Se puede hacer frente a la inversa con un grupo de adultos, organizar su oración, a veces ayudar en la lectura del Evangelio, o hacerlo más metódicamente en un grupo de escucha de la Palabra. Por lo general, no se convierta en un verdadero “padre espiritual”, pero es una referencia, que organiza y estimula, alguien que presta una mano en la devoción, la reflexión y el intercambio de experiencias espirituales. Y, haciendo todo esto, se demuestra que es aquel que cree.
Entre los que le conoce a menudo son los pobres de la parroquia. Algunos de estos hombres en particular, de hecho, son los responsables de Cáritas, lo hacen bien de manera permanente y organizada, coordinan – en su caso – un centro de escucha, dando la sensación de estar muy atento a las necesidades de las personas en dificultad, a interesarse a ellos, en algunos casos, tener una afición por ellos. Los pobres no saben exactamente quién es esta figura con la que entran en contacto, que creo que es un voluntario, pero aún así, “había más gente así,” tal vez piensan.
Los niños a veces se encuentran con él con la túnica de un catequista. Ve también son una gran cantidad de catequistas, pero en general se trata de mujeres, madres de familia. Sin embargo, esto es un hombre, y debe ser una persona muy religiosa, muy seguro, porque el domingo, cuando se van a la iglesia – y por ahora tenemos que ir a la iglesia, al menos un poco ‘- que ver a veces en el altar. Es mejor ser un poco más cuidadoso con él, un poco más tranquilo de lo que es posible con los catequistas, tan bueno y tan poco respetados.
Puede haber ocasiones por hoy, hasta un cierto nivel, en el que los fieles esperan ver aparecer como de costumbre un sacerdote y donde, en cambio, aparece otro – es siempre nuestro hombre – y él está tomando la situación en la mano demostrando saber qué hay que hacer y, si tiene suficiente experiencia, lo hace con una cierta experiencia. Los que, en estas situaciones, que afectan a más de imaginación, y que deja a algunos fieles un poco desconcertado o molesto, son el bautismo, el matrimonio (cuando no hay masa), el funeral y el entierro (también aquí en la ausencia de la masa).
De todas estas ocasiones, probablemente el uno en el que puede suceder más fácilmente ver aparecer no a un sacerdote, pero este hombre en particular, es el funeral y el entierro. Donde, por ejemplo, la noche antes del funeral, por lo general acompañado de masa, miembros de la familia y amigos del difunto se reúnen para ver y rezar puede suceder que no hay cura para presidir, por la sencilla razón de que más y más a menudo éstos no tienen tiempo . Ben más difícil que esto suceda, por ahora, en el caso de los bautismos y bodas. En el futuro se verá.
¿Hay alguien entre los señores que estamos hablando, que tiene poco tiempo para participar en la parroquia de residencia, incluso si él se retiró. Ejerce su función durante algunas de las celebraciones litúrgicas, pero de lo contrario no se ve mucho. Tiene una asignación especial que absorbe una gran cantidad, en las oficinas diocesanas o de alguna institución eclesiástica de alivio. La comisión ha recibido del obispo en virtud del seguro de su capacidad significativa, no es fácil de encontrar y con la disponibilidad que estas personas experimentan y la confianza que puede darles.
A menudo se cerró en una oficina, que trata de papeleo, posiblemente ordenador, puede suceder que usted trae a casa del trabajo. Tal vez prefiere pasar más tiempo con las personas en su parroquia u otra, pero él sabe que su iglesia también necesita esto y por lo tanto se encarga de ello sin quejarse demasiado. Otros de estos “especialistas” en lugar hacen un trabajo más en contacto con la gente, pero siempre en una oficina en particular, a nivel diocesano o en relación con un gran territorio.
Algunos no tienen realmente una relación especial con la parroquia en la que residen, por otras razones. Que realizan su servicio en otra parroquia y es allí que participan en las liturgias del sábado. Su esposa, si lo tienen, a menos que los acompañan en este cambio, que va a ir a la iglesia solo. Ni ella ni sus hijos, en su caso, va a saltar en el coche con él al final de la misa. La encuentran en su casa más tarde, con la esperanza de que este domingo hace tarde como la última vez o que no ceda a la tentación del pastor porque dejó para el almuerzo con él.
Otros se dedican a un equipo, junto con los sacerdotes, un grupo que se puede ver la presencia de un religioso o una religiosa y excepcionalmente algunos secular (pero esto es raro). De estos grupos, hay dos tipos, los que se ocupan de un grupo de parroquias – las unidades pastorales, como se ha llevado a llamar a ellos – y los que actúan en una industria o en un entorno particular, tal como hospital o territorio específico, como un área industrial, donde todos van y vienen y nadie reside.
Cuando el equipo es responsable de un grupo de parroquias nuestro hombre puede realizar tareas especializadas, frente a Cáritas por ejemplo, o se puede disfrutar de una manera especial en una parroquia, o puede moverse entre varias de ellas. Domingo puede ir ahora a alguna iglesia parroquial, ahora en otro.Durante la semana se pueden organizar oraciones en una determinada parroquia, con la condición de que no está en el trabajo, y no tiene tiempo.
En estos casos puede suceder, cuando los sacerdotes son muy pocos en comparación con el número de parroquias y misas que se celebra, el caballero del alba blanca y la estola de lado, o la de Dalmacia, que se encuentra no a “celebrar la misa” – porque esto no puede hacerlo solo – pero para presidir un tipo especial de celebración en la que lo hace un poco ‘todo como si se tratara de una masa, por favor, lea el Evangelio, se escucha el sermón, se recibe la comunión, etc. . pero le falta el núcleo central del rito: la consagración.
Sobre todo si el hombre de blanco es buen presente fieles pueden incluso llegar a no lamentar no tener un pastor que se encuentra en la antigua rectoría y puede comenzar a preguntarse dónde está, y si no, la diferencia entre una masa “real” y el ritual que tomaron parte. O pueden comenzar a decir: “¿Por qué no le dejó hacer la consagración? Es tan bueno!”. Sólo unos pocos, por supuesto, para otros, como la anciana, ya conocido, que prefiere no recibir la comunión de una mujer, nunca quieren consagrar el pan y el vino era un hombre casado. Por amor de Dios!
La mayoría de estos hombres particulares están casados ​​y tienen hijos. En lo que en realidad no tienen nada especial, pero eso es lo que los hace especiales en el mundo eclesiástico, ya que es fácil de entender.
Muchos son los que trabajan, y por lo tanto no es que no saben cómo utilizar su tiempo. Lo que hacen para las comunidades religiosas en las que trabajan lo hacen en los intersticios dejados libres del trabajo o gasto de la familia. Por supuesto, son bastante en los últimos años, se retiraron y los niños son ahora independiente, así que tener más espacio disponible.
Sin embargo, en su vida que tienen que encontrar la manera de conceder las actividades de trabajo (si lo hay), las obligaciones familiares, que pueden ser los de un anciano para asistir o nieto de cuidar, y servicio a la Iglesia que han decidido dedicar . Una tarea que, como veremos, no es tan fácil y que los expone a algunas dificultades para entender en las relaciones con sus esposas y sus hijos.
Estos caballeros – pocos lo saben – no son de los laicos, incluso si no tienen toda la apariencia. Ellos fueron ordenados por el obispo y son parte del clero, incluso si sus compañeros sacerdotes, en el alma, que no siempre son del todo convencido. El deseo de ser corregida por lo que debe ponerse en contacto con ellos llamándolos “don”, pero casi nadie lo hace, porque el título, si está asignada a ellos, parece un poco artificial’.Con el orden en que han declarado su voluntad de servir en el lugar y en la forma que el obispo, que están vinculados por una relación de obediencia, predecirá para ellos, no sin oírlos.
A partir de las nuevas condiciones no van a dejar más a lo que queda de sus vidas. Si estaban casados, y tienen que seguir siendo viudos ya no pueden atar el nuevo matrimonio, mientras que si son célibes éstos permanecen. Estos son, en resumen, los hombres en particular que la Iglesia Católica llama “diáconos permanentes”. Los hombres que ya estaban en la Iglesia de los primeros siglos, que había desaparecido entonces y ahora están regresando.

Palabras del diácono Zezinho en el sexto aniversario de su ordenación

Elevo a Dios mi alabanza, mi gratitud por seis años de Ministerio Diaconal.
Cuando en la catedral metropolitana de nuestra señora de las victorias por la oración consacratória e imposición de las manos hechas por nuestro arzobispo don Luis Gonzaga Silva Liliana fui ordenado diácono permanente la única que sabía era que quería servir a Dios sirviendo en la iglesia junto al pueblo de Dios!18527766_371709116564684_1870818580164129230_n

Después de seis años esa certeza aún es latente en mi corazón y mente. La inserción en el clero de nuestra arquidiócesis pasó de forma tranquila, muy bien acogido por los diáconos José días, Raúl Angelo, Juan cambui y manoel y sacerdotes diocesanos y religiosos soy pura gratitud por cada uno de estos hermanos, algunos hoy obispos, que me ayudaron Dando sus primeros pasos en el ministerio. Amando al pueblo de Dios que mirándome y mi ministerio me acogieron como enviado del Señor, mi gratitud eterna y mi afecto mayor, con ustedes aprendí a ser siervo, aprendí a ponerme a disposición sin imponer condiciones, aprendí que realmente cansado de Mis quehaceres diarios es sirviendo a ustedes, celebrando con ustedes que tengo mis energías renovadas, cada momento vivido con ustedes la alegría de servir me fortalece.
Mi amada esposa Cándida Brito y mi pequeña joya Mallu, hija bendecida, agradezco por toda la comprensión, toda atención todo estímulo, sin ustedes yo no sería el siervo que soy!
A los hermanos diáconos sueldos juntos conmigo, agradezco tu presencia en mi vida, el apoyo y aliento, también las enseñanzas. A los nuevos diáconos me pongo a disposición para compartir toda experiencia vivida.
Gracias mi Dios y mi señor porque miraste mi voluntad de servir y ignorante mis debilidades, capacitándolos me para la misión, exactamente a mí un indigno siervo. Gracias Señor!
Cuento con la oración de todos!

Por la caridad, ponte por un momento al servicio de los demás. GL 5,13

Presentación

“No puedo dejar de sorprenderme por la generosidad y el compromiso de los diáconos y sus esposas a la misión de la Iglesia”. Nicholas DiMarzio, obispo de Brooklyn

Mis queridos hermanos y hermanas en el Señor,

El diaconado permanente fue reinstalado por el Concilio Vaticano II, no sólo como una respuesta a un número reducido de sacerdotes, sino también con el fin de hacer hincapié en que el Diácono Permanente vivir en el mundo y sirviendo en la Iglesia forma un puente permanente entre la vocación laical y la vocación de quien está dotado de Orden. Estos puentes virtuales hacen que la misión de la Iglesia en el mundo de hoy sea más visible a través de su vida de trabajo y vocación, mejorada por su vocación al diaconado. Además, la mayoría de los diáconos están casados ​​y comparten la vocación al matrimonio. No puedo dejar de sorprenderme por la generosidad y el compromiso de los  diáconos y sus esposas a la misión de la Iglesia.

Las principales responsabilidades del diácono son el anuncio de la Palabra, la celebración de los sacramentos y las obras de caridad. El diácono se encarga de anunciar la Palabra de varias maneras. Él tiene el privilegio de anunciar el Evangelio durante la Liturgia Eucarística. Sus responsabilidades sacramentales consisten en la capacidad de bautizar, para ser el depositario y dispensador de la Eucaristía, y para oficiar en matrimonios, así como para preparar a los individuos para estos sacramentos.Bishop Nicholas DiMarzio of Brooklyn, N.Y., celebrates Mass to pray for resolution to Dominican Republic's threat to deport Haitians

Por encima de todo, los orígenes de la Orden de Diácono en la Iglesia primitiva se encuentran en el mismo nombre “diácono”, que en griego significa “siervo.” Los Hechos de los Apóstoles nos dice que cuando los apóstoles estaban ocupados con la proclamación de la Palabra, que no fueron capaces de servir a las mesas y servir las necesidades de los pobres y las viudas. Así que eligieron siete hombres de buena reputación, que se convirtieron en los primeros diáconos de la Iglesia, y que asistieron a esas necesidades.

Tradicionalmente, los diáconos siempre han sido acusados ​​con el servicio de los pobres y los marginados, con lo que conocemos como las obras de misericordia corporales, las visitas de los presos y los que están enfermos. Diáconos verdaderamente hacen presente a Jesús a su pueblo. Los diáconos de hoy traer muchos regalos, no menos importante de los cuales es su dominio del idioma en las diversas culturas y lenguas representadas en nuestra Diócesis. En verdad, son una bendición para la Iglesia de Brooklyn y Queens.

En los últimos años, hemos visto diáconos permanentes convertirse empleados estables de la Diócesis en varias capacidades, además de sus responsabilidades parroquiales. Por ejemplo, Deacon Jaime Varela sirve como mi maestro de ceremonias y asistente especial. Deacon Julio Barreneche es el Secretario de Personal Clero. Deacon Ed Gaine sirve como Secretario de Recursos Humanos y de la Información para la Diócesis. Diácono Jorge Gonzales es director del Programa de Formación del Diaconado. Deacon Stanley Galazin funciona como el director del Centro de Concepción Inmaculada en Douglaston. En total, tenemos la suerte de tener unos 15 diáconos que trabajan a tiempo completo para la Diócesis. Han traído muchos de sus habilidades al servicio de la Diócesis de Brooklyn y Queens.

En las últimas semanas, he tenido la oportunidad de entrevistar personalmente a los candidatos al diaconado permanente, junto con sus esposas. Además, participamos en una noche de recuerdo con ellos. Estas reuniones individuales eran tanto reconfortante y atractivo. Eran una oportunidad para mí para averiguar las motivaciones de nuestros candidatos, así como ser testigo de su entusiasmo por el servicio a nuestra Iglesia. Los diáconos permanentes que están casados ​​forman un equipo con sus esposas, no sólo en el sacramento del matrimonio, sino también en el sacramento del orden en el que participan los diáconos.

Este año, de manera especial, hemos sido bendecidos con hombres altamente educados y exitosos, la mitad de los cuales son bilingües, hablando tanto en Inglés y Español. BishopDiMarzio_2.jpgDurante las entrevistas, he experimentado un entusiasmo que no es fácil de encontrar, tanto en los hombres y sus esposas. Estas parejas verdaderamente quieren dar todo lo posible para mejorar la misión de la Iglesia y ayudar a la gente de Dios. Vienen con energía y nuevas ideas sobre cómo pueden ayudar a los sacerdotes y las comunidades parroquiales a través de su servicio a la Iglesia.

También se unan a mí al orar en estos días para los diáconos transitorios que el 3 de junio serán ordenados al sacerdocio. Los ordenados el 26 de mayo vivirá permanentemente el ministerio diaconal, dando su tiempo y talento para el servicio a la Iglesia. Cualquier persona que pone a cabo en las aguas profundas del ministerio merece nuestro apoyo y oraciones.

Nicholas DiMarzio, obispo de Brooklyn

Thetablet

 

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Obispo Rozanski de Springfield, Massachusetts: Los diáconos son ‘una gran bendición para nuestra diócesis’

La ordenación de nueve diáconos permanentes este fin de semana, cuatro de los cuales son de habla española – una necesidad en algunas parroquias diocesanas – y la mayoría casados, traerá a 86 el número de diáconos permanentes activos en la diócesis donde cerca de 108 sacerdotes sirven activamente en el ministerio parroquial a lo largo de cuatro condados, a veces atendiendo a múltiples lugares de culto de una sola parroquia y, a veces asistidos por sacerdotes retirados que suman alrededor de 40.greg2

Al tiempo que destaca diáconos y sacerdotes tienen “sus roles y responsabilidades únicas en la iglesia,” Obispo Mitchell Rozanski llamado al diaconado permanente “una gran bendición para nuestra diócesis”, en parte por sus “ayudar a los sacerdotes, proporcionando asistencia en el ministerio pastoral en muchas parroquias. ”

La posición de diácono permanente, que en general ha llevado a un grupo más étnicamente mixta en el ministerio ordenado en la Iglesia en todo el país, no es un abonado una en esta diócesis.

Parroquias de esta diócesis continúan siendo encabezada por un sacerdote, aunque el resto del país el cuidado pastoral de las parroquias se ha asignado a los diáconos y diáconos a tiempo completo, así como algunos diáconos están a tiempo parcial pagados.

Diáconos aquí se les pide para dar aproximadamente 12 a 15 horas de servicio semanal.

“No podemos consagrar la eucaristía; no podemos ungir a los enfermos y no podemos absolver sus pecados “, dijo [Deacon Leo] Coughlin, en referencia a la obra sacramental única realizada por sacerdotes.

“Pero podemos realizar bodas, bautismos y servir en los funerales.”

… En su declaración sobre el diaconado permanente, Rozanski llamó “especialmente útil a la luz de un menor número de sacerdotes y religiosos a disposición del personal nuestras parroquias”, – el número de sacerdotes activos se ha reducido en alrededor de tres docenas en los últimos dos años en una diócesis que no ha dejado de cerrar o fusionar parroquias – pero dijo que “no se trata sólo de que el trabajo importante.”

SPRINGFIELD – Hampden residente Leo Coughlin Jr. se convirtió en un diácono en los católica Diócesis de Springfield en 2001. En los últimos años, de 76 años de edad, Coughlin, quien se retiró de una carrera de 33 años con amistoso de, ha servido como director del diaconado de la diócesis formación de programa que requiere cuatro años de estudio.

En esta posición, Coughlin ha ayudado a facilitar la ordenación de diáconos unos 11 cada 24 meses en los últimos años para servir sobre una base a tiempo parcial en más de seis docenas de la diócesis parroquias atendidas por cada vez menor número de sacerdotes.

Los diáconos permanentes no pueden realizar todas las funciones sacramentales de un cura, pero pueden servir en una variedad de maneras, incluyendo la predicación durante la misa y bendición de un matrimonio.greg1

La ordenación de nueve diáconos permanentes este fin de semana, cuatro de los cuales son de habla española – una necesidad en algunas parroquias diocesanas – y la mayoría casados, traerá a 86 el número de diáconos permanentes activos en la diócesis donde cerca de 108 sacerdotes sirven activamente en el ministerio parroquial a lo largo de cuatro condados, a veces atendiendo a múltiples lugares de culto de una sola parroquia y, a veces asistidos por sacerdotes retirados que suman alrededor de 40.

Al tiempo que destaca diáconos y sacerdotes tienen “sus roles y responsabilidades únicas en la iglesia,” Obispo Mitchell Rozanski llamado al diaconado permanente “una gran bendición para nuestra diócesis”, en parte por sus “ayudar a los sacerdotes, proporcionando asistencia en el ministerio pastoral en muchas parroquias. “

Al tiempo que destaca diáconos y sacerdotes tienen “sus roles y responsabilidades únicas en la iglesia,” Obispo Mitchell Rozanski llamado al diaconado permanente “una gran bendición para nuestra diócesis”, en parte por sus “ayudar a los sacerdotes, proporcionando asistencia en el ministerio pastoral en muchas parroquias. ”

La posición de diácono permanente, que en general ha llevado a un grupo más étnicamente mixta en el ministerio ordenado en la Iglesia en todo el país, no es un abonado una en esta diócesis.

Parroquias de esta diócesis continúan siendo encabezada por un sacerdote, aunque el resto del país el cuidado pastoral de las parroquias se ha asignado a los diáconos y diáconos a tiempo completo, así como algunos diáconos están a tiempo parcial pagados.

Diáconos aquí se les pide para dar aproximadamente 12 a 15 horas de servicio semanal.

“No podemos consagrar la Eucaristía, no podemos ungir a los enfermos y no podemos absolver sus pecados”, dijo Coughlin, en referencia a la obra sacramental única realizada por sacerdotes.

“Pero podemos realizar bodas, bautismos y servir en los funerales.”

Coughlin llama ser un diácono “gratificante y maravilloso” para ayudar a “nuestros hermanos y hermanas.”

“La mayoría de nuestros diáconos voluntario mucho más de 15 horas a la semana. Ellos visitan hospitales, las cárceles y los que han perdido a sus seres queridos. Ellos enseñan clases de educación religiosa”, dijo Coughlin.

“Hacemos lo que podemos hacer para ayudar a nuestros sacerdotes.”

En su declaración sobre el diaconado permanente, Rozanski llamó “especialmente útil a la luz de un menor número de sacerdotes y religiosos a disposición del personal nuestras parroquias”, – el número de sacerdotes activos se ha reducido en alrededor de tres docenas en los últimos dos años en una diócesis que tiene continuó a cerrar o fusionar parroquias – pero dijo que “no se trata sólo de que el trabajo importante.”

. “En muchas partes de nuestros diáconos comunidad diocesana han sido fundamentales en el desarrollo de nuevos programas y actividades de divulgación La muy popular ‘Tomen y coman’ Domingo de cierre en el ministerio de entrega de comida se inició hace muchos años por un diácono y su esposa – Frank y Kathleen Ryan . la nueva estación de baja potencia española lenguaje Católica de radio aquí en Springfield, Católica Springfield 102.5 FM, es administrado por Deacon Angel Diaz. Así que cada diácono trae sus talentos únicos a su servicio, a su vez comparte generosamente esos dones con la comunidad de fe, “dijo Rozanski.

El diaconado permanente es un ministerio ordenado separada de las filas ordenados de sacerdotes y obispo en la jerarquía masculina celibato de la Iglesia Católica Romana.

Los hombres casados ​​pueden ser ordenados diáconos permanentes pesar de que no pueden casarse si su esposa muere, así como hombres con un compromiso de celibato. Los solicitantes deben tener al menos 35 años, y someterse a cuatro años de estudio.

El ministerio del diaconado permanente, que fue restaurado en la Iglesia católica por el Concilio Vaticano II, se inició en esta diócesis en 1983 con la ordenación de 19 hombres por el obispo Joseph Maguire.

Rozanski, que va a ordenar a los diáconos, ha dicho que no se opondría a las mujeres como diáconos, algo bajo estudio por una comisión del Vaticano.

Coughlin, que ministra en la catedral de San Miguel, donde será ordenado la clase de 2017 diáconos sábado a las 11 de la mañana, dijo que se preparan para el estudio diaconado una serie de campos, incluyendo la teología, liturgia y derecho canónico durante sus dos veces clases semanales en el Colegio Elms , en Chicopee.

Dijo que el programa atrae generalmente candidatos que están casados, tienen edades comprendidas entre los 40 años hasta los 60 años, y representan cada vez más una variedad de orígenes.

Agregó 15 candidatos más están en las clases de 2019 y 2021, y tomó nota de algunos de los primeros hombres ordenados en el programa permanecen activos en sus 80s. Hay alrededor de una docena de jubilados diáconos permanentes de la diócesis.

“Este año, tenemos tres personas de habla hispana y un cuarto que habla español (como segundo idioma)”, dijo Coughlin.

“Se trata de la población de mayor crecimiento en la diócesis, y queremos asegurarnos de que hacemos a nosotros mismos accesible para ellos y para los sacerdotes que les ayudan.”

Coughlin dijo que a veces diáconos reciben una “tuvo un buen día, el padre, quiero decir Deacon” de feligreses, incluso en sus parroquias de origen, cuando se ven en sus paramentos sagrados, pero dijeron que no sea “pequeña confusión” no son ” no hay problemas importantes” en el ministerio y ser aceptado como diáconos en una iglesia donde hombres y mujeres laicos han sido llamados a asumir funciones cada vez más activa.

Las esposas de los diáconos, dijo Coughlin, pueden decidir ser “muy activa” en el trabajo parroquial, así, pero dijo que tal participación “no es obligatoria”, pero una decisión personal y uno entre el sacerdote y la pareja parroquia.greg3

“Siempre estoy muy impresionado por cada clase de diáconos que recibo”, dijo Coughlin, teniendo en cuenta que el próximo año se cumple el 50 aniversario del establecimiento de un programa de diaconado en las iglesias católicas en los Estados Unidos.

“Los diáconos están ahí para ayudar en las parroquias todo lo que puedan y tomar algo de la tensión de la vida de pastor y los fieles.”

Los candidatos programados para la ordenación como diáconos permanentes sábado en una ceremonia que estarán disponibles a través de streaming de vídeo en diospringfield.org  representan tres de los cuatro condados de la diócesis y sus asignaciones y fondos están por debajo de lo previsto por la diócesis:

 

  • Gilbert St. George Sorel- ministrará de su parroquia de Santa María en Ware. Él es un ingeniero residente para una empresa del medio ambiente. Él y su esposa, Lauretta, tienen tres hijos.
  • Gerald Solitario ministrará de su parroquia de Santo Tomás Apóstol en West Springfield. Solitario es un gerente de operaciones y desarrollo de aplicaciones. Él y su esposa, Margaret, tienen cuatro hijos. Su hijo mayor, Dominicana Hermano John Mark Solitario, es en la formación para convertirse en sacerdote.
  • Adalberto Santiago Martínez- ministrará de su parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe en Holyoke. Él es un técnico de la industria aeroespacial.
  • Lino Sanmiguel ministrará de su parroquia de San Antonio de Padua en Chicopee. Se desempeña, así como el administrador y presentador de Voz Católica, el ministerio de radio diocesana. Un conductor de autobús Holyoke, él y su esposa, Alina, tienen tres hijos.
  • Jose Rivera , cuya parroquia es Nuestra Señora del Sagrado Corazón, ministrará en la catedral de San Miguel. Un conductor de la entrega, él y su esposa, Margarita, tienen cuatro hijos.
  • David Picard ministrará de su parroquia de San Juan Evangelista en Agawam. Él es el presidente de la Cumbre Carreras. Él y su esposa, Sandra, tienen dos hijos.
  • Rodney Patten Jr. ministrará de su parroquia de la Santa Familia en South Deerfield. Él y su esposa, Linda, tienen seis hijos. El está retirado.
  • John Fox ministrará de su parroquia de la Divina Misericordia en Tres Ríos de Palmer. Fox enseña español en la Alta Escuela Media Quaboag en Warren y es presidente del departamento de lenguas extranjeras.
  • David Bergeron ministrará de su parroquia de St. Patrick en South Hadley. Bergeron, que trabaja en el mantenimiento, y su esposa, Deborah, tienen un hijo.

Por Anne-Gerard Flynn   masslivemasslive

Relación de los diáconos de Sprinfield

 

Desde el Vaticano: ‘El número de diáconos está mejorando en todos los continentes a un ritmo significativo’

La población de diáconos permanentes muestra una tendencia evolutiva significativa: un aumento en 2015 de 14,4% en comparación con cinco años antes, de 39.564 a 45.255 unidades. El número de diáconos está mejorando en todos los continentes a un ritmo significativo. En Oceanía, en los que aún no alcanzan el 1% del total, han aumentado en un 13,8%, que asciende a 395. La figura también está mejorando en las zonas donde su presencia es cuantitativamente significativa. En Estados Unidos y Europa, donde se encuentra aproximadamente el 98% de la población total de los diáconos, han aumentado en el período pertinente por 16,2 y 10,5 por ciento respectivamente.

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El Anuario Pontificio 2017 y el “Annuarium Statisticum Ecclesiae” 2015, 06.04.2017

 

editado por la Oficina Central de Estadística de la Iglesia de la Secretaría de Estado

El Anuario Pontificio 2017 y el Annuarium Statisticum Ecclesiae 2015, compilado y editado por la Oficina Central de Estadísticas de la Iglesia, están actualmente siendo distribuidos en las librerías.

Ambos volúmenes fueron impresos por la Prensa del Vaticano.

Los datos que se muestran en el Anuario Pontificio permiten a algunos de los nuevos desarrollos que se infiere en relación a la vida de la Iglesia católica en el mundo, a partir de 2016.

Durante este período de cuatro nuevo Episcopal ve, uno Eparchy, dos exarcados Apostólica y uno Ordinariato fueron erigidos, y un Exarcado Apostólico fue elevado a un Eparchy.

Los datos estadísticos de la Annuarium Statisticum , que se refieren al año 2015, proporcionan un resumen general de las principales tendencias que afectan al desarrollo de la Iglesia católica en el mundo.

A continuación se describen las tendencias cambiantes en el período de cinco años que acaba de terminar, ambos de los bautizados y de los sacerdotes, los hombres que profesan otros religiosos que los sacerdotes, religiosas profesas y el número de vocaciones sacerdotales. Con el fin de facilitar una apreciación del verdadero granularidad de los datos, se proporciona la información a nivel mundial, así como para la zona geográfica única. Por el contrario, para filtrar los efectos atribuibles exclusivamente a las tendencias demográficas, las series de tiempo están relacionados con el número de habitantes de la zona. En este documento, los datos de 2015, así como siendo sistemáticamente comparadas con las del año anterior, también son comparados con los del período de cinco años que comenzó en 2010, con el fin de extrapolar la dinámica evolutiva que prevalecen en el medio término. El marco de tiempo considerado abarca un total de los dos últimos años del pontificado de Benedicto y los tres primeros años del pontificado de Francisco, con información importante acerca de la Iglesia Católica en el nuevo milenio.

El número de católicos bautizados ha continuado creciendo a nivel mundial, de 1.272 millones de dólares en 2014 a 1.285 millones de dólares en 2015, con un aumento relativo de 1%. Esto representa un total de 17,7% de la población total. Si se adopta una perspectiva a medio plazo, por ejemplo, con referencia a 2010, se muestra un más robusto crecimiento de 7,4%. La dinámica de este aumento varía de un continente a otro: mientras que, de hecho, en África hay un aumento del 19,4%, con el número de católicos que pasan de 186 a 222 millones en el mismo período, en Europa hay en cambio una situación de estabilidad (en 2015 los católicos ascendió a casi 286 millones de dólares, mientras que en 2019 había poco más de 800 mil menos, y 1,3 millones menos en comparación con 2014). Este estancamiento se debe a la situación demográfica así se indique, en el que la población está en ligero aumento y se espera que disminuya drásticamente en los próximos años. situaciones intermedia con respecto a los dos descritos anteriormente se encuentran en América y Asia, donde el crecimiento de católicos es sin duda importante (respectivamente + 6,7% y 9,1%), pero en línea con la tendencia demográfica de estos dos continentes. Estancamiento, obviamente, con los valores más bajos, también es típico de Oceanía.

A medida que estas tendencias están correlacionados con los datos demográficos, más información se puede obtener a partir de la relación entre los católicos bautizados y el número de habitantes. En África, por ejemplo, la tendencia de crecimiento es constante, mientras que está demostrado que es más contenida en Asia y Oceanía. También se puede destacar que en los diferentes continentes del número relativo de católicos varía entre muy diferentes tamaños, que van, para el año más reciente, de 3,2 por cada 100 habitantes católicos de Asia, a 63,7 en Estados Unidos. El número relativo de católicos es de 19,4 en África, 26,4 y 39,9 en Oceanía en Europa.

El aumento de peso del continente africano también se confirma, con un aumento del 15,5% al ​​17,3% de los fieles bautizados global. Hay, sin embargo, una fuerte caída en Europa, desde el 23,8% de todo el mundo fieles en 2010 a 22,2% en 2015; América del lugar sigue siendo el continente al que casi el 49% de los católicos bautizados pertenecen. Católicos asiáticos siguen representando alrededor de 11% del total mundial 2015. La proporción de católicos en Oceanía también se mantiene estable, aunque con una cifra de menos de 0,8% de la población católica del mundo.

Un examen más detenido de los detalles territorial de cada país y la observación de los datos para el año 2015 muestra que Brasil, de los diez países del mundo con la mayor consistencia de los católicos bautizados, ocupa el primer lugar (con 172,2 millones, o el 26,4% de todos los católicos de todo el continente americano). Brasil es seguida, en orden, por México (110,9 millones de), Filipinas (83,6 millones), EE.UU. (72,3), Italia (58,0), Francia (48,3), Colombia (45,3), España (43,3), República Democrática del Congo (43.2) y Argentina (40,8). El número total de católicos, para los países en los diez primeros puestos, asciende a 717,9 millones de dólares, es decir, el 55,9% de los católicos del mundo. Las estadísticas para 2015 indican también que el número de clérigos en el mundo asciende a 466.215, con 5.304 obispos, sacerdotes y 415,656 45,255 diáconos permanentes.

El número de obispos ha aumentado con el tiempo, satisfacer las necesidades de un mayor número de fieles y un equilibrio numérico y funcional con respecto al cuerpo sacerdotal. En los últimos cinco años ha habido un incremento del 3,9%. Tal movimiento del crecimiento se produce en todos los continentes, aunque la variación es más pronunciado para el continente asiático (+ 5,4%) y Europa (4,2%) y por debajo de la tendencia general de América (+ 3,7%) y África (+ 2,3%). También se observa que el peso relativo de cada continente se ha mantenido, en el período, prácticamente sin cambios y proporcional a la importancia relativa de las situaciones individuales continentales. En particular, en 2015, América tiene 37,4% de todos los prelados, seguida de Europa (con 31,6%), Asia (con 15,1%), África (13, 4%) y Oceanía (2,5%).

En 2015 hay disminución en el número de sacerdotes del año anterior, invirtiendo así la tendencia al alza que caracteriza los años de 2000 a 2014. La disminución entre 2014 y 2015 es de 136 unidades y afecta en particular a Europa (-2.502 unidades), mientras en los continentes restantes cambios positivos se registran de año en año: +1133 unidades para África, 47 de América, 1104 para Asia y Oceanía de + 82. La cantidad total de sacerdotes en el mundo en 2015, en comparación con 2010, se ha incrementado en 0,83% (de 412.236 a 415.656 unidades). Mientras que África y Asia muestran una tendencia sostenida (respectivamente + 17,4% y + 13,3%) y América ha permanecido casi estacionaria (+ 0,35%), decididamente tasas negativas están registrados para Europa y Oceanía en el mismo periodo: respectivamente a -5.8 y – 2,0 por ciento. Luego, mirando a la distinción entre sacerdotes diocesanos y religiosos, no parece haber una evolución claramente divergente de las dos categorías. Con respecto a la primera, no hay un aumento total de 1,6%, de 277,009 unidades en 2010 a 281.514 en 2015; la segunda, sin embargo, están en constante disminución (-0,8% en el período en cuestión), llegando a ligeramente más de 134 mil en 2015. El número de sacerdotes religiosos, además de estar en línea con los datos agregados, en declive en Europa y Oceanía, también muestra una reducción significativa en el continente americano, con poco más de 38.000 unidades en 2015 en comparación con más del 40 por mil en 2010. el cambio numérico en comparación con 2010 se acompaña de una variación estructural notable dentro de los continentes y subcontinentes. Las relaciones de composición entre los importes en estas áreas y el mundo del espectáculo, de hecho, que África, el Sur y Centro-América continental y el sudeste de Asia se han visto aumentar su proporción 2010-2015, Oriente Medio Asia y Oceanía siguen siendo prácticamente estacionaria en a este respecto, y por último, la proporción de América del Norte y Europa está en declive.

En particular, si en 2010 sacerdotes en Europa representaron el 46,1% del total mundial, que se redujo a poco más del 43% en el año 2015 con una caída de tres puntos porcentuales. Teniendo en cuenta la relación entre el número de bautizados presente en las diversas áreas continentales y el número de sacerdotes, se puede observar que, mientras que en 2010 un promedio de 2.900 católicos fueron atribuidos a cada cura, en 2015 esta proporción se eleva a 3.091 . La situación en América, donde la relación de católicos por sacerdote excede 5.000 unidades y sigue aumentando a lo largo del período, es particularmente crítico. Pero la presencia de sacerdotes también se está debilitando en Europa, a pesar de que este último tiene 1.595 católicos por sacerdote, la mejor relación global. La carga de trabajo pastoral de los sacerdotes en Asia ha mejorado (de 2.269 a 2.185 católicos por sacerdote), mientras que es estable en África, con cerca de 5.000 católicos por sacerdote.13233041_1199777496722016_4219672191671749835_n

La población de diáconos permanentes muestra una tendencia evolutiva significativa: un aumento en 2015 de 14,4% en comparación con cinco años antes, de 39.564 a 45.255 unidades. El número de diáconos está mejorando en todos los continentes a un ritmo significativo. En Oceanía, en los que aún no alcanzan el 1% del total, han aumentado en un 13,8%, que asciende a 395. La figura también está mejorando en las zonas donde su presencia es cuantitativamente significativo. En Estados Unidos y Europa, donde se encuentra aproximadamente el 98% de la población total de los diáconos, han aumentado en el período pertinente por 16,2 y 10,5 por ciento respectivamente.

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La actividad pastoral del clero se une, también, por otros tipos de agentes de pastoral, incluyendo, en particular, los hombres que profesan otros religiosos que los sacerdotes y religiosos profesos: desde el análisis numérico de estos operadores que podemos hacer algunas observaciones importantes.

El grupo de hombres religiosos profesos que no sean sacerdotes constituye un grupo en declive en todo el mundo: de 54.665 personas en 2010 a 54.229 en 2015. La disminución es atribuible, en orden de importancia, a los grupos europeos, americanos y de Oceanía, mientras que en África no tiene habido un aumento de estos operadores, así como en Asia, en menor medida. Estas tendencias también determinan una dislocación numérica diferente, con el tiempo, entre diferentes continentes: Europa y América, en 2015, siguen siendo los continentes con el mayor número de hombres que profesan otros religiosos que los sacerdotes (16.004 y 15.321, respectivamente, de un total mundial de 54,229 personas), pero en menor medida que en el comienzo del período considerado.

Las religiosas constituyen una población con una cierta consistencia: en 2015 superan en un 61% el número de sacerdotes en todo el mundo, y actualmente están en claro retroceso. A nivel mundial, que han disminuido en número de 721.935 en 2010 a 670.320 en 2015, una disminución relativa de 7,1%. Profundas diferencias surgen en el análisis de las series temporales para las áreas territoriales individuales.

África es el continente con el mayor aumento de los religiosos, de 66.375 en 2010 a 71.567 en 2015, con un aumento relativo del 7,8% para todo el período y una tasa de crecimiento anual promedio de 1,6%. Es seguido por el sudeste de Asia, donde las mujeres religiosas profesas han aumentado en número de 160.564 en 2010 a 166.786 en 2015, un incremento del 3,9% durante todo el período y una tasa de crecimiento promedio anual de 0,78%. En Sudamérica y Centroamérica, en el mismo período, se produce una caída de 122.213 en 2010 a 112.051 en 2015, con un descenso del 8,3% y un promedio de -1.7% anual. Por último, tres áreas continentales han experimentado un fuerte descenso: América del Norte (-17,9% en el período y el 3,6% en tasa media anual de variación), Europa (-13,4% y -2,7%) y Oceanía (-13,8% y – 2,7%). Por tanto, estas áreas tienen un impacto significativo en los datos globales.

No es una continuación de la disminución que tiene para algunos años caracteriza vocaciones sacerdotales: en 2015 hubo un total de 116,843 seminaristas mayores , por encima de 116.939 en 2014; 118.251 en 2013; 120.051 en 2012; 120.616 en 2011 y 118.990 en 2010. La tasa ha disminuido, a su vez, de 99,5 por millón de seminaristas católicos en 2010 a 90,9 en 2015. Un breve análisis desagregado por lo más destacado de nivel sub-continental, que las formas de comportamiento local están profundamente diferenciada, de modo que el examen global de la evolución de la consistencia numérica de las vocaciones puede ser no exhaustiva.

En África, por ejemplo, el número de seminaristas mayores en el período objeto de examen ha aumentado de manera constante, con un incremento del 7,7% para todo el período. En todas las áreas de América hemos asistido a una continua disminución de vocaciones, lo que resulta en una variación de -8,1%. En Oriente Medio, la disminución se acentuó hasta 2013 y el posterior desarrollo no muestra tendencias únicas; Por el contrario, en el sudeste de Asia, el crecimiento inicial terminó en 2012 (+ 4,5% respecto a 2010), y fue seguido por un marcado descenso que llevó el número de seminaristas mayores en 2015 a un nivel de 1,6% menor que el máximo de 2.012.

En Europa 2010-2015, el número de seminaristas ha disminuido en un 9,7%. En Oceanía, la cifra más alta se registró en 2012, seguido de descenso continuo – el número de seminaristas en 2015 fue del 6,9% menor que en 2012. De los 116,843 seminaristas de todo el mundo, en 2015, el continente con el mayor número de seminaristas fue Asia, con 34,741 personas. Es seguido por Estados Unidos con 33.512, África, con 29.007, Europa con 18.579 y por último Oceanía con 1.004 seminaristas. Es diferente es si se tiene en cuenta el número de católicos en cada continente. De hecho, teniendo en cuenta la intensidad de las vocaciones sacerdotales con el número de seminaristas de un millón de católicos, vemos que las vocaciones son más comunes en Asia (245,7 seminaristas de un millón de católicos) y en África (130,6). Europa y América con 65.0 y 53.6 por millón de seminaristas católicos, respectivamente, ocupan las últimas posiciones. Como consecuencia de todo lo anterior, es evidente que el peso relativo de los diferentes continentes, con respecto a los candidatos al sacerdocio, ha cambiado significativamente durante el transcurso del período de observación, de modo que, por ejemplo, mientras que África en 2010 representaron 22,6% y en 2015 para el 24,8%, en Europa es el número de seminaristas reducidos 17,3-15,9 por ciento.

El análisis de los párrafos anteriores sugiere la aparición de una imagen mixta en la que, junto a la persistencia de tendencias evolutivas muy largo plazo, hay relativamente reciente dinámica en una fase de consolidación, en algunos casos no necesariamente en la dirección deseada.

Entre las dinámicas ya consolidado, es la confirmación de la tendencia positiva en el número de católicos en el mundo, especialmente en el continente africano, cuyo peso relativo continúa aumentando con el tiempo. Con referencia a las tendencias entre los distintos agentes de pastoral, sobre todo en el periodo 2010-2015, se ha producido un crecimiento significativo en el número de obispos, diáconos, misioneros laicos y catequistas en la cara de una clara reducción de los hermanos religiosos profesos y las mujeres profeso. Entre el clero, en particular, aunque no hay una mejora en el número total de obispos en comparación con la de los católicos, el número de sacerdotes sufrió un revés en 2015, con un descenso en gran parte atribuible a las dos áreas geográficas de Europa y América del Norte. Dentro de la categoría de los sacerdotes, a continuación, las estadísticas muestran la persistencia de tendencias divergentes entre los sacerdotes religiosos y diocesanos, con una reducción relativa de la primera comparación con una expansión moderada del segundo grupo.

Por último, el dato que merece una atención particular se relaciona con el progreso de las vocaciones sacerdotales. De hecho, el número de seminaristas, después de alcanzar un máximo en 2011, ha sufrido una reducción gradual. La única excepción sigue siendo África, que todavía no parece verse afectada por la crisis de las vocaciones y se confirmó como el área geográfica con mayor potencial.

Resumen anuario Pontificio

La diócesis de Little Rock acepta 69 hombres para el curso de formación diaconal

Discernimiento y proceso de solicitud comenzaron en enero de 2016 para los hombres a ser diáconos

Cerca de 70 hombres comenzarán el viaje este otoño para convertirse en diáconos permanentes de la diócesis de Little Rock.

A partir de agosto, 50 hombres y sus mujeres asistirán a clases de fin de semana mensuales en Inglés en el Centro de San Juan en Little Rock, mientras que 19 hombres y sus mujeres asistirán a clases de formación en español en Subiaco Abbey. Se espera que la ordenación que se produzca en el verano 2022.

El proceso de formación del diaconado ha estado procediendo de estas parejas desde la caída del 2015 cuando asistieron a las reuniones de información para aprender acerca de los planes para una ordenación diaconal en 2022. El proceso diaconado estaba abierta a hombres católicos en buenos términos con la Iglesia que sería por lo menos 35 años de su ordenación en 2022. 0513-new-deacon-class-pic

Cerca de 130 hombres que discernir una vocación al diaconado se reunieron en pequeños grupos de discernimiento mensuales de enero a septiembre de 2016, dirigido por diáconos y sus esposas.

“Estamos contentos y sorprendidos de que teníamos 130 personas en el discernimiento,” dijo el padre Erik Pohlmeier, formación en la fe diocesano y director de formación diaconal.

Después de completar nueve meses de oración y reflexión sobre su vocación, dijo 85 hombres dijeron que estaban interesados ​​en aplicar para el programa de cinco años.

Los 69 hombres que comenzarán su año de aspirantado son:

 

central Arkansas

• Benton, Nuestra Señora de Fátima
Dan Cartaya y Ron Lee

• Conway, San Joseph
Juan Argueta, Mark Mize y Calvin Pearcy

• Jacksonville, St. Jude
John Birmingham

• Little Italy, San Francisco de Asís
Chris Dorer

• Little Rock
Juan Mares, Santa Teresa; Steve Aday y Mark Rios, la catedral de San Andrés; Thomas Cannon, Greg Donaldson, Joe Lukacs, Jerome Ngundue, Randy Spellins, John Suskie y Angelo Vopli, Cristo Rey; y Jim Goodhart, Tom Kirchner y Ted Saer, Nuestra Señora de las Almas Santas

• Morrilton, Sagrado Corazón
Peter Post

• North Little Rock, Inmaculada
Ed Sweeden

 

suroeste de Arkansas

Camden, St. Louis
Nick Moseley

• De Queen, Santa Barbara
Roberto Perez

• Magnolia, Corazón de María
David Rouch

• Mena, Santa Agnes
Jim McWilliams

• Texarkana, San Eduardo
Bob Berry, Greg Casteel y Leon Pesek

 

sureste de Arkansas

• Hamburgo, Santo Espíritu
Benito Juarez

• Pine Bluff, San Joseph
Garry Boccarossa, Duke Fakouri y Pat Anderson

• El Stuttgart, Santo Rosario
Greg Fisher

 

Northwest Arkansas

• Fayetteville, San Joseph
Jason Pohlmeier

• Fort Smith
Jaime Flores y Brad Brown, San Bonifacio; Calendario Galván, Bill Curry y Robert Maestri, Inmaculada Concepción

• Mountain Home, San Pedro el Pescador
Robert Wochner

• París, San José
Larry Fox

• Rogers, San Vicente de Paul
Sergio Aguilar, Fabio Cruz, Tiburcio Duran, Raul Garcia, Arturo Hernandez, Rob hermanos, Dan Grelle, Larry Grelle, George Hunter, Byron Newton y Tom Parks

• Siloam Springs, Santa Mary
Moises Colon y Jose Zamora

• Springdale, San Rafael
Eduardo Andrade, Oswaldo Batres, Raul Herrera, Oscar Lopez, Ernesto Pena, Luis Antonio Sanchez, Carlos Rodriguez y Rob Phillips

• Yellville, San Andrew
George Gussy

 

noreste de Arkansas

• Engelberg, St. John
David Helms

• Jonesboro, Santísimo
Bobby Bennett, Marty Huss y Scott Rennels

• Pocahontas, St. Paul
Henry Gross

 

Durante el primer año, los hombres serán llamados los aspirantes y la formación se centrarán en la formación humana, espiritual, intelectual y pastoral. También aprenderán técnicas de estudio, porque la mayoría de ellos no han estado en cursos de nivel universitario en décadas.

En 2018 los hombres pueden pedir Obispo Taylor a aceptarlas como candidatos. En sus años de candidatura de 2018 a 2022 los cursos se centrarán más en los estudios teológicos.

Padre Pohlmeier, cuyo padre Tom es un diácono en la Iglesia de San José, en París, dijo el Obispo Taylor le dijo a estos diáconos serán como “pegamento” a sus parroquias.

“(El obispo) dijeron que no se conviertan en líderes en un sentido tradicional,” dijo. “Dijo que han de convertirse en el pegamento por sus parroquias. No se conviertan en el segundo al mando después de que el pastor. Pueden ser puentes en la parroquia para curar o reconciliarse o para ayudar con la transición desde los diáconos no cambian de una parroquia a la forma en que lo hacen los sacerdotes. Pueden llegar a ser una presencia constante como pegamento para la comunidad “.

Por primera vez, la diócesis está proporcionando el programa de candidatura en Inglés a través Seminario de San Meinrad en Indiana. Desde que se inició el programa en 1999, St. Meinrad ha trabajado con 22 diócesis para capacitar 450 diáconos permanentes. La diócesis trabaja en estrecha colaboración con el seminario para la formación sacerdotal de la mayor parte de los seminaristas de la diócesis. Los instructores proporcionarán en persona y cursos en línea durante 11 meses al año durante cinco años. Para la formación española, sacerdotes diocesanos y laicos conducirán cursos en persona en Subiaco Abbey en el mismo período.

La diócesis comenzó su anterior clase de formación del diaconado en 2008 y fue ordenado 40 hombres en 2012.

POR MALEA HARGETT en Arkansas-catholic

El diácono Emile Adams es distinguido por ser el diácono en activo más antiguo de la costa oeste de Estados Unidos

A la joven edad de 95 años, Emile Adams, Jr., continúa compartiendo su tiempo y talentos con su familia, iglesia y comunidad. Su lema es: “Cuando alguien me pide que haga algo, entonces debe haber una necesidad.”rel-Emile-Adams-sm

El suministro de las necesidades de los demás es un rasgo permanente de Adams, que fue recientemente reconocido como el diácono activo más viejo en la costa oeste de la Iglesia Católica Romana. Alcalde de Los Angeles Eric Garcetti y la Junta de Supervisores del condado de Los Ángeles emitió certificados de reconocimiento saludando carrera diaconado Adams.

Descrito por sus amigos como “un hombre de gran fe, humor sorprendente y enorme energía,” Adams es un miembro de la iglesia católica del St. Bernadette en Baldwin Hills donde se desempeña en las misas semanales y diarios, lleva las Estaciones de la Cruz y de la mañana Office y co-presidentes del Ministerio de duelo.

Desde su ordenación como diácono en 1979, Adams ha realizado varios matrimonios y bautismos, ofrecido durante 28 años con el Tribunal Matrimonial Arquidiocesano y trabajó con el programa de impresión de dedo de la iglesia. En 1991, acompañó entonces arzobispo Roger Mahoney a Roma para presenciar la elevación de Mahoney al cardenal por el Papa Juan Pablo II.

 

 

Adams tiene una larga historia de participación activa en la iglesia. Un nativo de Nueva Orleans, creció la participación en organizaciones tales como la Organización de la Juventud Católica (CYO), la Sociedad del Santo Nombre junior y los caballeros más jóvenes de Peter Claver.

Como monaguillo, así, Adams recordó, “me ha gustado para servir en los funerales, porque salí de la clase durante todo el día.”

Durante su último año en la escuela secundaria, Adams se alistó en la Marina y después de su descarga en California a finales de la Segunda Guerra Mundial, se trasladó con su familia a Los Ángeles y más tarde se graduó de Dorsey High School.

En 1943, Adams se casó Anona LeBoeuf, una unión que duró 58 años y dio lugar a cinco hijos, 16 nietos, 19 bisnietos y uno grande-grande niño.

Él y Anona se convirtieron en miembros de St. Bernadette en 1972 y más tarde inició el Servicio Cristiano de la parroquia y los programas de duelo. Adams también trabajó 30 años para LA Departamento de Agua y Energía, retirándose en 1986 como supervisor principal mecánico eléctrico.

El pasado 3 de marzo de Adams marcó su 95 ° cumpleaños, pero no muestra signos de disminuir sus esfuerzos para satisfacer las necesidades de las personas. Como Alcalde Garcetti dijo en su certificado de Adams, “Usted continúa a tocar las vidas de otros en innumerables maneras.”

Diácono Jim Carper de la iglesia católica St. Bernadette contribuyó a este artículo.

Por Cora Jackson-Fossett, en Sentinel Los Ángeles