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Diácono y presbítero sirven en el comedor a las personas necesitadas en Sicilia

Cerrado miércoles, 26 de abril de los sacerdotes y diáconos de la séptima Vicaría de la Arquidiócesis de Catania (Distrito Librino, S. Giorgio, Monte Po, Aldea Santa Águeda, tía Lisa, S. Giuseppe Al Pigno) sirven en la mesa “Beato Dusmet” Librino, en la Parroquia “Resurrección del Señor” y que continuarán su servicio en el cuarto miércoles de cada mes.mensa-caritas-696x522

Doce parroquias de la Vicaría implicados en el voluntariado para Mensa: Madonna del Divino Amor, S. Chiara en Librino, Santa Cruz, Santa María Auxiliadora y San Domenico Savio, BMV del Carmelo y de Santa Maria Goretti en S. Giorgio, NS SS. Sacramento Librino, la resurrección del Señor, Santa María del Rosario, Santa Maria di Nuovaluce, San Pío X, San José, para Pigno, el Beato Padre Pio de Pietrelcina.

Dijo Mons. Antonino Vitanza , Vicario de la Vicaría VII: “Esperamos que nuestra iniciativa podría infectar a otros sacerdotes y diáconos de la Iglesia de Catania” .

La cantina, ha estado activo durante cuatro meses, está abierto todos los miércoles y sábados a las 12:30 y da hospitalidad a un centenar de personas.

Varios grupos de la Diócesis Catania ofrecen sus servicios sigue girando: el grupo de la resurrección del Señor Parroquial, Parroquia del Beato Padre Pio de Pietrelcina, la Parroquia Crucificado de los Milagros, el grupo “La Bella Strada” de Comunión y Liberación.

A veces se prestaron su servicio incluso carmelita Cáritas Catania, Mercy Librino, JUFRA. Catania, el Grupo Scout Pedara 1 y CSVE, Etneo Centro de Servicio Voluntario.

Don Piero Galvano , director de Cáritas, dijo: “Incluso los clérigos deben dar el primer ejemplo de testimonio en el servicio, o que puedan predicar en vano: sería bueno que otros sacerdotes y diáconos de la Diócesis hicieron esta experiencia en el nuevo comedor Beato Dusmet a Librino”.

Redacción Hashtag Sicilia

Un supervisor decide retirarse de la política en la ciudad de Rochester y planea convertirse en diácono

El Supervisor Carl Chipman renunciará a la política a finales de este año a favor de ser un diácono católico.

Chipman, un republicano que ha celebrado la oficina elegida por 22 años y ha sido supervisor de la ciudad desde 2008, dijo que su decisión de no presentarse a la reelección este otoño en parte resultado del estrés de las batallas políticas que lo dejó en mal estado de salud del año pasado.Sin título

“Estuve a punto de morir el pasado otoño, y el estrés de la política me estaba matando”, dijo el miércoles.

“Que realmente me importa lo que hago … y hacer las cosas a pesar de la política, no a causa de la política, y yo soy bueno en eso”, dijo Chipman, 57. “Pero tiene un peaje en usted, ese es el problema “.

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Dijo que la mejor parte de ser supervisor de la ciudad ha sido “ayudar a la gente uno a uno.”

“Lo que quiero seguir haciendo es ayudar a la gente, pero sólo voy a hacerlo en un nivel diferente”, dijo sobre su cambio de plan de trabajo religioso.

Chipman dijo que planea tener un programa de maestría de cuatro años en el Seminario San José en Yonkers.

“Tenemos una escasez de sacerdotes en la iglesia católica, y muchos deberes del sacerdote diácono puede hacer”, dijo. “Lo bueno de ser diácono es que no tiene que preocuparse acerca de la recaudación de dinero para la iglesia. Mi trabajo va a ser en realidad la predicación y el trabajo con la gente, ir a comedores sociales, ayudando a los enfermos en el hospital, y esas son las cosas que quiero estar haciendo “.

Chipman sirvió en la Junta Valle Rondout en Educación de 1995 y 1998, es miembro de la Comisión de Gestión de Residuos Sólidos del condado de Ulster y es presidente de la Supervisores del Condado y la Asociación de Alcaldes de Ulster.

Dijo que a pesar de que ha de dejar el gobierno, “Todavía voy a ser un defensor”.

“Todavía voy a trabajar para la electricidad asequible, controlado localmente; Todavía voy a luchar por la gente donde quiera que vaya y lo que hago”, dijo.

dailyfreeman

Una llamada propia: El papel de los diáconos en la iglesia

Diáconos no están destinados a ser mini-sacerdotes, o super-laicos. Pero la iglesia como la conocemos no sería lo mismo sin ellos.

Incluso después de casi 50 años, el diaconado permanente todavía confunde a algunas personas. Si diáconos no son sacerdotes, que son los laicos? Sin que se ordenan. Algunos dicen que los diáconos sacerdotes les han dicho que la suya no es una vocación “real”. Nuevamente incorrecto. Diáconos están llamados a encarnar la imagen de Cristo servidor; que representan la iglesia en la comunidad, y en la misa dominical que traen las necesidades de la comunidad a la atención de la iglesia.EW_Deacons_Flickr_JamesBradley

Diácono William Ditewig, ahora director de la oficina diaconado en la Diócesis de Monterey, California, y el ex jefe de la oficina de los obispos de Estados Unidos para los diáconos, dice su doble papel en la comunidad parroquial y diáconos hace ideal para ‘conectar los puntos’.

Desde el Concilio Vaticano II (1962-1965) restauró el diaconado permanente en la iglesia, el número de diáconos en Estados Unidos han sido fuera de funcionamiento. Actualmente, Estados Unidos lidera el mundo con unos 18.000 diáconos, más de 15.000 de los cuales están en el ministerio activo. Por el contrario, Polonia no ordenar a su primer diácono permanente hasta 2003, y la India no hasta 2006. Muchos países tienen sólo uno o dos diáconos.

Ditewig fue ordenado diácono en 1990 mientras estaba en servicio activo en la Armada de los Estados Unidos; él y su esposa todavía tenían niños pequeños. Su tiempo contrasta con la de muchos diáconos hoy en día, que a menudo ven el diaconado como una “oportunidad de segunda carrera” -no, Ditewig apresura a añadir, lo que los obispos del Consejo tuvo en cuenta.

¿Qué hay detrás de la decisión del Concilio Vaticano II para restaurar el diaconado permanente?

Hay una percepción errónea de que los obispos, en particular los del mundo en desarrollo, se reunieron en el Concilio Vaticano II y dijo: “No tenemos suficientes sacerdotes, por lo que vamos a tener diáconos.” Eso no es exactamente lo que sucedió.

Hubo 101 propuestas presentadas en el Vaticano II acerca de un diaconado permanente restaurado, lo que representa cerca de 200 obispos de todo el mundo. La mayoría de ellos, más del 60 por ciento, provino de Europa Occidental y Oriental, no de las regiones en desarrollo del mundo. Ahora, lo que llevó a que?

Podemos rastrear el pensamiento católico de traer de vuelta el diaconado permanente en la década de 1840 en Alemania, a la correspondencia de un cura que lo imaginó como una manera de hacer que la iglesia menos distante de la persona promedio, debido a que un diácono podría anunciar el Evangelio a la gente donde el Vive. Se trata periódicamente después de eso.

Durante la época nazi, más de 2.500 sacerdotes fueron encarcelados en el campo de concentración de Dachau solo, muchos de los cuales lo largo de los años se le asignaría a bloque de celdas 26, apodado el Priesterblock . Ahora bien, ¿qué se habla? Me pregunto a mis estudiantes: Imagínese usted es un 45 años de edad, sacerdote alemán en Dachau a principios de 1945. ¿Qué ha vivido en su vida?

Bastante.

Derecho en sus años de adolescencia que tenía la primera guerra mundial, con 16 millones de muertos. Usted ha visto el surgimiento de tres regímenes totalitarios. Usted ha vivido a través de un colapso económico en todo el mundo, entonces la guerra civil española, a continuación, Hitler y la Segunda Guerra Mundial, y ahora bloque de celdas 26 está a sólo unas yardas de distancia de los crematorios.

Así como un sacerdote que tiene que estar preguntando, ¿por qué no fue a la iglesia capaz de influir en la sociedad de alguna manera para evitar que todo esto suceda? ¿Qué podemos hacer en el futuro para que esto no vuelva a suceder?

Inmediatamente después de la guerra estos supervivientes de Dachau, especialmente los dos sacerdotes jesuitas, el padre Otto Pies y Wilhelm Schamoni, escribió acerca de sus conversaciones en una serie de artículos.

Una de las cosas que habían descubierto en Dachau fue que la iglesia parecía faltar un corazón de servicio. Comenzaron a decir: “Tenemos imágenes de Cristo Rey y Cristo el cura. Pero tal vez lo que está desaparecido es Cristo servidor. Durante 100 años hemos estado hablando sobre la posibilidad de diáconos aquí en Alemania, que es la pieza que falta, y así es como esto podría venir juntos “.

Entonces, ¿cómo que acaban influyendo los obispos en el consejo?

Alrededor de 1947, el teólogo jesuita Karl Rahner comenzó a escribir sobre la posibilidad de una renovada diaconado. Mientras tanto, en Friburgo, Alemania, un joven llamado Hannes Kramer leer algunas de estas primeras reflexiones, fue a su obispo, y dijo: “Me siento llamado a servir como diácono.”

El obispo, por supuesto, dijo que no podía ordenar a como diácono sin expectativas de ordenándolo en el sacerdocio. Pero animó a Kramer, diciendo: “Vamos a saber más acerca de esto.” Así Kramer formó lo que se llama un círculo diaconado, que atrajo a los hombres y mujeres de todo el área de la teología estudio y hacer el servicio.

En el momento del Concilio Vaticano más de 30 de estos círculos diaconado se reunían en Alemania y Francia. Ellos formaron una confederación y abrieron una pequeña tienda en la operación en Roma para ser un recurso para los obispos en el Vaticano II. Además de los obispos, por lo menos los alemanes, tenían escritos de Rahner.

Como cardenal Walter Kasper le gusta decir, los sacerdotes y los diáconos de la iglesia son como los dos brazos del obispo.

El error que veo muy a menudo aquí en los Estados Unidos es confundir la misión del diácono con la caridad solo o incluso sólo la caridad y la justicia. Eso es demasiado limitante. Me refiero a los diáconos como “ministros de conectar los puntos.” Se supone que debemos mostrar cómo la caridad y la justicia son una función de la palabra y el sacramento. Todos ellos encajan entre sí; son no separados, distintos compartimentos.

Entonces, ¿qué estaban haciendo los obispos en traer de vuelta el diaconado permanente? En pocas palabras, querían crear un mundo donde un Dachau no puede existir de nuevo.

Se puede comparar lo que los obispos pensaban que estaban haciendo en el Vaticano II a la forma en que el diaconado en realidad se ha desarrollado?

Fue implementado de manera diferente en los Estados Unidos a partir de la forma en que estaba en Europa, donde tenían una larga historia de la discusión sobre el tema y así eran mucho mejor preparados que nosotros. Aquí en los Estados terminamos con grupos de sacerdotes armar el diaconado que dijo: “No necesitamos diáconos para hacer cosas como predican, bautizar, o llevar a cabo las bodas y los funerales, porque hay un montón de nosotros hacer eso. Lo que realmente necesitamos son los diáconos para hacerse cargo de la caridad y la justicia social en la parroquia.”De repente ves que la compartimentación apareciendo. Los europeos eran mucho más allá de eso.

¿Por qué el diaconado se ha vuelto tan popular en los Estados Unidos?

En primer lugar, se ha fomentado una mayor participación de un grupo más amplio de personas que ahora pueden involucrarse en el ministerio de la iglesia, pero que antes no podían.

También creo que como país tenemos muchos más recursos de tiempo y la disponibilidad de las personas en algunas partes del mundo hacen, donde las familias están preocupadas por donde la comida de mañana va a venir. Además, después del Vaticano II hubo gran entusiasmo que podíamos cambiar el mundo.

¿El diaconado un aspecto diferente en otros países?

En Alemania, por ejemplo, el modelo es en gran medida una de transformación social. Se inicia con la teología-candidatos toman un curso de dos años; se puede trabajar a través del material a sí mismo y obtener un certificado en teología.

A continuación, después de un discernimiento, si han sido llamados a la formación de diaconado, usted primero tiene el año diaconal, en el que son enviadas de vuelta a su ciudad natal, y no su parroquia, pero su ciudad natal y se le dice a identificar una necesidad no satisfecha y luego hacer lo que sea necesario para cumplir con ella.

Una vez en Alemania, me estaba pidiendo un amigo diácono de explicarme cómo funciona. Él dice: “Te voy a enseñar.” Él agarra sus llaves y nos vamos. Más allá de la parroquia, en el medio de la nada, hay un edificio de techo plano. “Esta es mi escuela”, dice.

Yo digo: “¿Qué quiere decir, que es su escuela?”, Dice, “Bueno, empecé a ella.”

Yo digo: “Pero estabas un contador en una oficina estatal. ¿Qué sabe usted acerca de las escuelas?”Él dice:“No hay nada, pero esta es mi escuela. Volví a casa y descubrió que nuestro pueblo no tenía instalaciones para impartir educación en la primera infancia o incluso la guardería para las madres solteras. Así que empecé a uno. He encontrado a esta persona que lo sabía todo acerca de cómo adquirir la propiedad. Esta otra persona sabía todo acerca de las campañas de capital.”Y así sucesivamente.

No era sólo la capacidad de ver la necesidad, sino también la capacidad de reunir las habilidades de liderazgo necesarias para hacerlo. Eso fue lo que significa ser un diácono trataba. Esto no era teórico. Hiciste lo que se necesitaba para satisfacer la necesidad.

Su escuela ha estado funcionando de forma ininterrumpida desde 1987. Cuatro veces al año, participa en la formación del próximo grupo de voluntarios que el personal de TI. Pero, de nuevo, observe el modelo. Esto no está basado en parroquia. Es basado en la comunidad. No pisar los pies del padre y no pisar los pies ministros laicos, porque lo que el diácono está haciendo es realmente visionario y la construcción del equipo.

Aquí en los Estados Unidos el modelo que ha surgido es extraordinariamente parroquia centrada. Creo que es un peligro.

¿Por qué es un peligro?

Diáconos no son los únicos ministros parroquiales, ni debemos estar. Todo el mundo se basa en una parroquia en un sentido, que es donde experimentamos la iglesia local. Tenemos un pastor en una parroquia, y esperamos que él sea, “parroquial” en el mejor sentido de la palabra centrada en la parroquia. La diferencia es que el diácono está allí ayudando al sacerdote como le sea posible, sino también mantener el ojo en la imagen más grande.

¿Cuáles son las necesidades que no están siendo satisfechas por nuestra estructura actual parroquia? Que no es ni siquiera en la puerta todavía? ¿Qué podemos hacer al respecto? Creo que es algo que va faltante si comienza a tirar del diácono demasiado en la vida parroquial interna, si se percibe como “ese tipo parroquia”.

Eso es un gran peligro, porque lo que se pierde es la singularidad de que los obispos en el Vaticano II habían esperado. El diácono es el ministro ordenado que siempre está mirando hacia afuera, así, no sólo en la estructura interna de la parroquia, pero hacia afuera y más allá, y que nos desafía a seguir buscando. Una vez más, se remonta a la visión amplia: ¿Cómo cambiar el mundo? Este tipo de crítica institucional basado en nuestra capacidad para servir a los demás es precisamente lo que oímos y vemos con tanta fuerza en el ministerio y la enseñanza de Francisco.

Diáconos no se previeron, por el Vaticano II o cualquier parte de la literatura alemana antes de que, como mini-sacerdotes, sacerdotes o parciales, o sacerdotes-nunca sustitutos.

Tampoco fueron percibidos como “super laicos.” Fueron vistos como una manera de inyectar ministros sagrados de la iglesia en la sociedad. Así, con los diáconos que tendría no sólo laicos comprometidos en el mundo, pero también habrías ordenado ministros de la iglesia por ahí trabajando codo a codo con los laicos.

Diáconos deben ser designados como coordinadores de vida parroquial en las parroquias donde no hay cura?

No todos los diáconos se debe esperar a ser dotados de esa manera, y los que se debe proporcionar la oportunidad para la formación adicional para hacerlo.

Hace décadas, cuando se tenía toneladas de sacerdotes, la mayoría de los sacerdotes nunca llegó a ser pastores. Con la escasez de sacerdotes, ahora la presión está realmente en los sacerdotes para ser pastor, y no todos ellos están dotados de hacerlo. Del mismo modo, no todos los diácono está llamado a ser un coordinador parroquial. Así que si usted va a pedir que el diácono para asumir el liderazgo de la parroquia, que debería ser debido a que el diácono tiene habilidades específicas, dones y talentos que pueden ser ejercidas sobre eso.

Los obispos hacen grandes esfuerzos en el directorio nacional de decir que tenemos que respetar la permanencia de esta llamada al diaconado. Pero entonces diáconos casados ​​cuyas mujeres mueren bajo presión excesiva, casi desde el día del funeral, para convertirse en sacerdote. Es casi increíble presión.

¿De quien?

De feligreses, de pastores, de los obispos. Es un gran temor de que de alguna manera, en muchos niveles, diáconos dejarse atrapar por ese vórtice debido a la escasez de sacerdotes.

¿Cómo distinguir un diácono de una persona común involucrado? no iba a hacerlo como laico tan fácilmente ir y empezar una escuela como su amigo el diácono alemán?

Parte de la diferencia radica en la permanencia y el compromiso del diácono. Sí, cualquier persona común podría ir iniciar una escuela. A continuación, cinco años a partir de ahora, la persona común podría decir: “Estoy cansado de esto, voy a ir a hacer otra cosa.” Hay una permanencia implicada con ser un diácono que no se puede simplemente caminar lejos de.

En segundo lugar, como ya he dicho, el diácono debe estar centrado fuera de la parroquia, no sólo en la propia parroquia.

Y en tercer lugar, un diácono tiene que presentar la totalidad de lo que la iglesia cree. Una persona común puede concentrar toda su energía en cualquier asunto que quiere enfocar. Usted tiene que la libertad. Sino como una persona ordenada, usted tiene la responsabilidad de hacer lo mejor que pueda presentar toda ella.

Cuando era director de diácono de la Arquidiócesis de Washington a mediados de los años 90, tenía un tío venga a la entrevista inicial. Le dije: “¿Qué te ves haciendo como diácono que no se está haciendo ya como un laico involucrado?” Él dijo: “La predicación.” Me dijo: “¿Cuál es su primera homilía sobre?” Él dijo, “Aborto, porque el aborto es el mayor mal moral del día, y todos los otros problemas morales que estamos teniendo en el flujo mundial de que uno. Ustedes no están haciendo un buen trabajo en la predicación de ello “.

Le dije: “Muy bien. ¿Cuál es su segunda homilía?”Él dijo,‘Aborto.’Me dijo,‘Su tercera homilía?’‘Aborto.’Le dije:“Estoy sintiendo un tema. ¿Se ve usted ser capaz de dejar de lado que la agenda de predicar en otra cosa-inmigración, tal vez, u otro objeto?”Él dijo:‘No’dije,“Bueno, gracias por venir. No puedo usar tú. Como laico, puede enfocar sus esfuerzos de todos los que desee. Un diácono no puede. Tengo que tratar de mantener ese cuadro grande de lo que la iglesia tiene que ver “.

Pero, de nuevo, ver, ser diácono va más allá de las funciones del diácono. Si esto fuera una entrevista sobre el sacerdocio, no estaría preguntando, “¿Qué hace el cura? Lo que no se ha hecho?”Ya hemos aprendido que hay más a ser cura que la suma de sus funciones.

Lo mismo se aplica a los diáconos. Lo mismo se aplica también a una pareja casada. Hay más al matrimonio que la suma de las funciones.

¿De qué manera el papel del diácono en la comunidad informar lo que hace un diácono en la misa?

Lo único que se requiere litúrgicamente el diácono que hacer es anunciar el Evangelio. Hay otras acciones que podría hacer durante la liturgia, que también podría ser realizada por otros ministros.

Pero hay una lógica para el diácono haciendo ellos, especialmente la oración universal. ¿Por qué? Debido a que debería ser el diácono que realmente conoce las necesidades de la comunidad y conoce las necesidades de las personas. Lo ideal sería que el diácono que está componiendo esas oraciones y personalizarlos a la comunidad en particular que está con, por lo que hay una conexión allí.

Y debe haber algo en la forma en que predico que es un poco diferente de la forma en que el sacerdote predicaba. No me refiero sólo a decir: “Llevé a mi familia a Disney World el año pasado.” ¿Cuál es su experiencia en el mundo que le muestra? ¿Qué se puede dar una idea de que un sacerdote no puede porque no es en ese ambiente?

Si el diácono ya se percibe como el que sirve a la comunidad en todo el sentido de la palabra, cuando se ve que criado en la acción litúrgica, se consolida eso. La gente ve el diácono y piensan: “Eso también es el tipo que hace esas cosas prisión” o “Este es el tipo que sale y funciona el comedor, y ahora está desafiando al resto de nosotros, en su homilía, para unirse él.”todo viene junto.

Es significativo que el diácono tiene la última palabra en la misa. Ite, missa est no significa “Go, la misa ha terminado.” Ite es una palabra latina que un comandante romano usaría para hacer frente a sus tropas. Significa “marcha”. Y missa est significa que la iglesia está siendo enviado. Él está diciendo, “Tenemos que vincular esta Eucaristía con la misión. Vamos a hacer eso “.

A veces, un diácono se mostrará antes de la misa y el sacerdote dirá: “Yo no te necesito hoy.” Sí, lo hace. Sería un sacerdote vaya a la señora Smith y decir: “No necesito a leer hoy, voy a hacer las lecturas”? No. Así como usted necesita laicos presentes y activos, que necesita el diácono. Así es como logramos nuestra identidad católica como comunidad-nos vemos para este jardín que somos.

¿Por qué es que en los Estados Unidos, los diáconos son a menudo los hombres mayores?

La propuesta original en el Vaticano II fue que los hombres casados ​​maduros, alrededor de los 40 años, podrían ser ordenados. Cuando se trataba de debate, dijeron los obispos, “Eso es demasiado viejo”, y redujo la edad de 35. Es evidente que la visión era que estos serían los hombres que estaban casados, formando familias, que estén aún en el lugar de trabajo, en el mundo, y también que sería diáconos.

Lo que ha sucedido aquí en los Estados Unidos es una tendencia a ver el diaconado como una oportunidad de segunda carrera. Cada vez que voy a Europa para hablar con los diáconos, consigo objeto de burlas por “¿Por qué tienen ustedes dejar que esto a su vez en un club de jubilados?” La edad promedio de un diácono aquí en los Estados Unidos está presionando a 64. Quince
por ciento de nuestros diáconos son más de 70, y sólo el 2 por ciento son menores de 40 años la edad promedio de un diácono en todo el mundo es significativamente más jóvenes, en algún lugar en los años 40.

Una gran cantidad de hombres en los Estados Unidos pensando en el diaconado podría decir: “No quiero hacer la formación de diáconos cuando estoy más joven porque no quiero para volcar los niños de mi esposa mientras yo estoy fuera de asistir las clases.”¿Pero qué es lo que hacen en Europa? Toda la familia viene. Un grupo de proveedores de cuidado infantil y los ministros de la juventud conocer a la familia en la puerta. Los niños se apagan y hacen cosas apropiadas para la edad y mamá y papá van a su programa. Y la hora de la comida y la hora de masas, todos están juntos.

Usted ha dicho que aquellos primeros círculos incluidas las mujeres. En el Vaticano II había alguna discusión acerca de la ordenación de mujeres como diáconos?

Por lo menos dos o tres de los obispos la metieron en sus propuestas, que el diaconado estar abierto a hombres y mujeres. Un obispo en realidad tenía un grupo conjunto de candidatos listos, hombres y mujeres.

Nunca he sido capaz de encontrar la razón por que nos dejó. Puede haber sido visto como un poco demasiado, demasiado pronto. Hubo algo de impulso significativo inicial de vuelta a cardenal Francis Spellman diaconado-Nueva York de, por ejemplo, odiaba la idea.

Creo que los obispos querían tratar de vender la idea del diaconado antes de la introducción de las mujeres. La idea de las mujeres como diáconos parece desaparecer en algún lugar del primer borrador de la Lumen Gentium.

Sería maravilloso tener mujeres diaconisas. Aquí es donde el trabajo del teólogo Gary Macy sobre la historia de las mujeres diaconisas ha sido de gran ayuda en decir: “La iglesia ha entendido de esta manera en el pasado. Lo que nos está guardando de verlo de esta manera ahora?”

¿Cuál es el papel de la esposa de un diácono casado?

Las esposas de los diáconos son una población de mujeres que recorren toda la gama. Una mujer me contó acerca de su grado y los libros que había escrito y sus años de experiencia en el ministerio, mucho antes de que su marido se involucró. Ella dijo: “Ahora voy a pasar por el resto de mi vida conocida como la esposa del diácono.”

Por otra parte, usted tiene la mujer que dice: “Estoy aquí porque esto es lo que mi marido se siente llamada a y voy a participar en ella, pero no voy a hacer las cosas públicas.” Entonces has tiene el grupo en el medio que dice: “yo no quiero estar involucrado en este momento, pero tal vez después de que los hijos se han ido que podría.”

No hay un papel singular de la esposa del diácono. Creo que muchos de los feligreses, especialmente aquellos que entran en la Iglesia Católica de otras tradiciones, comparar la esposa del diácono a la esposa del pastor en otras denominaciones cristianas.

A veces incluso nuestros sacerdotes piensan así. Un cura le pedirá al diácono, “¿Por qué no consigo usted y su esposa para ejecutar este comité?” El diácono podría responder: “¿Se ha preguntado a mi mujer? Tal vez mi esposa no tiene ningún interés en hacer eso en absoluto “.

Siempre aconsejo a las esposas: Por favor, no se deje dragooned en cosas que no se sienten llamados a. No hay tal cosa como la esposa del diácono. No es como la esposa del pastor en absoluto. Tenemos que respetar las que la mujer es.

¿Tiene la esposa del diácono ir a través de la misma formación que el diácono?

En general, sí. No se puede obligar a ellos, ni querrías. Pero, al mismo tiempo, hay preocupaciones legítimas. Como una pareja casada, que desea crecer juntos. El marido se va fuera de clases e ir a retiros, que tiene su espiritualidad empujó y empujó y empujó. Si la mujer no participa en alguna medida en que, el verdadero peligro es que la pareja va a crecer aparte.

¿Cómo equilibrar la familia y el ministerio?

Cada diácono le puede informar sobre lista de comprobación del diácono. Primero viene su relación con Dios. En segundo lugar viene la relación con su cónyuge y la familia. En tercer lugar viene la relación con su empleador. Luego viene su relación con la iglesia.

Eso es agradable y limpio, pero no siempre funciona. ¿Qué ocurre si un feligrés me llama a las 7 pm durante una fiesta de cumpleaños familiar para mi niña, y ahora tengo que salir y atender a alguien? Eso es sólo un ejemplo.

He tenido algunos diáconos dicen: “Bueno, por supuesto, usted no salir. Tienes esa obligación antes de ser papá y estar en casa.”No estoy seguro de que sea tan limpio.

Ese es el tipo de cosas que los esposos y esposas hablan durante la formación. Pero no hay una respuesta estricta. Usted ha hecho el compromiso de una vida sacramental dual. Es complicado, y usted va a tener que lidiar con el desastre.

Uscatholic

Diácono elegido para el trabajo de ermitaño en Austria

Viviendo en una cueva, sin agua corriente o electricidad sonaría más como un castigo que un trabajo ideal para la mayoría.

Pero divorciado belga Stan Vanuytrecht tuvo que luchar contra la competencia de 50 personas para obtener la posición como uno de los últimos ermitaños de Europa en la ciudad austríaca de Saalfelden.

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El Alcalde de Saalfeden, una ciudad en el oeste de Austria, cerca de Salzburgo, dijo que eligieron Sr. Vanuytrecht, un diácono católico, porque ‘su personalidad nos atrajo’.

‘Él irradia calma y viene a ser tan bien ancladas’, dijo Erich Rohrmoser.

Sr. Vanuytrecht, de 58 años, es un técnico de topografía retirado y ex oficial de artillería de Bélgica.

‘Pensé que no tenía una oportunidad,’ Sr. Vanuytrecht dijo a la Agencia de Prensa de Austria, agregando que estaba inmediatamente atraído por el trabajo.

‘Cuando leí acerca de la ermita Saalfelden pensé para mí: eso es el lugar para mí’, dijo.

Los 350 años de edad ermita está construido en un acantilado por encima de la ciudad y está abierto de abril a noviembre.

Su residente no está aislado totalmente ya que la gente a menudo a pie hasta la ermita para disfrutar de la vista y confiar en el ermitaño.

Sr. Vanuytrecht dijo que su experiencia previa en el trabajo con los adictos, y prisioneros de drogas sin hogar le ha proporcionado los conocimientos necesarios para el papel.

‘Es importante sólo para escuchar sin hablar de uno mismo y sin juzgar,’ dijo.

Sr. Vanuytrecht dijo que la pobreza que experimentó después de su divorcio de su ex esposa y sus experiencias con la enfermedad mental también le había enseñado lecciones cruciales.

Su predecesor, el ex sacerdote y psicoterapeuta Thomas Fieglmueller, dijo: ‘La vida en la celda del ermitaño es espartano pero la naturaleza es muy hermosa. Conocí a mucha gente agradable y tenía buenas conversaciones.

Sr. Fieglmueller ha decidido volver a Viena para escribir después de sólo una temporada en la ermita.

El papa se cruza la estola como diácono en el lavatorio de los pies

El Papa celebra el Jueves Santo en una cárcel y lava los pies a doce prisioneros

En vez de en San Pedro, el Papa ha celebrado la Misa más importante del año en esta capilla. Es la de la cárcel de Paliano, cerca de Roma. Muchas personas de la zona, le esperaron en la carretera para saludarlo.

En la puerta de la cárcel le recibió emocionada la directora del centro penitenciario. El Papa llevó una flor para la imagen de la Virgen de los prisioneros.
Durante la Misa, como es tradicional, lavó los pies a doce personas ( PARA ELLO SE CRUZÓ LA ESTOLA AL MODO DE LOS DIÁCONOS COMO EN OTRAS OCASIONES). No todos eran hombres, había tres mujeres. Además, había también un musulmán que se bautizará en junio. Dos están condenados a cadena perpetua.
En la homilía explicó el significado profundo de este gesto de servicio reservado para los esclavos, y con el que Jesús quiso dar ejemplo a todos los cristianos.
FRANCISCO
“Os digo que si podéis ayudar a alguien, hacerle un favor en la cárcel, al compañero o la compañera, hacedlo. Porque esto es amor, esto es como el gesto de lavar los pies. Es ser siervo de los demás. Durante esta ceremonia pensemos en Dios, en Jesús. No es una ceremonia folclórica, es un gesto para recordar lo que nos ha dado Jesús. Después de esto, tomó el pan y nos dio su Cuerpo; y tomó el vino, y nos dio su sangre. Así es el amor de Dios. Hoy pensemos solo en el amor de Dios”.
La cárcel de Paliano no es como las demás, porque está reservada a quienes han colaborado con la justicia.
Los reclusos prepararon regalos para el Papa, como este icono.
“Lo hemos hecho entre todos los detenidos”.
Además, entregaron al Papa todos estos regalos, como verduras de su huerto, una manta de lana blanca o la gorra de sus policías.  romereports
EN LAS FOTOGRAFÍAS SE PUEDE OBSERVAR COMO SU SANTIDAD LLEVA CRUZADA LA ESTOLA AL MODO DIACONAL DURANTE EL LAVATORIO:

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Diáconos mártires en los atentados en Egipto

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Es uno de los mártires de la explosión de la iglesia de san Jorge en Tanta.
Le pedimos a nuestro Dios que descanse su alma pura en el paraíso de la alegría y consolar a su familia

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45.255 diáconos permanentes tiene la Iglesia

 

EL EJÉRCITO DE LOS DIÁCONOS DE FRANCISCO

La promoción de los laicos en la Iglesia desde el principio ha caracterizado el papado de Francisco. Y los frutos están llegando copiosa . El último Anuario Estadístico de la Iglesia Católica en 2015 certifica que los hombres casados que llevan a cabo un ministerio pastoral a la ayuda de los párrocos han aumentado un 14,4% en comparación con hace cinco años, pasando de 39.564 a 45.255 unidades . Un aumento que se produce a un ritmo significativo en América y en Europa, donde el viento sopla más fuerte secularización: en ‘intervalo de tiempo considerado creció respectivamente un 16,2 y un 10,5 por ciento.diaconi_2133624
Diáconos han existido desde las primeras comunidades cristianas, pero fue el Concilio Vaticano II para relanzar el papel activo. En Italia hay más de 4000 y solo responde a uno de ellos, Francisco ha declarado durante su reciente visita a Milán su importancia . Pero las limitaciones de su trabajo: ” Ustedes diáconos tienen mucho que dar. Piense en el valor de discernimiento . Todos ‘dentro del santuario, que puede ser una voz autorizada para mostrar la tensión que c’ es entre el deber y el deseo, las tensiones que viven todos ‘dentro de la vida familiar – que tienen una madre-en-ley! – así como las bendiciones que vivimos todos ‘dentro de la vida familiar”. Y advirtió. ” Pero hay que tener cuidado de no ver los diáconos como sacerdotes y laicos medios de comunicación. Al final no son ni aquí ni allí. No, esto no se debe hacer, es un peligro. De ver lo que duele y les duele. Tampoco está muy bien la ‘imagen del diácono como una especie de intermediario entre los fieles y pastores “.

Según Francis, hay dos tentaciones: ‘C’ es el peligro del clericalismo, y que no lo es. A veces veo a alguien al asistir a la liturgia casi parece tomar el lugar del sacerdote La ‘otra tentación es el funcionalismo, por lo que el diácono. es un tipo de hacer la tarea. usted tiene una clara carisma en la Iglesia, y hay que mantenerla. “diaconado, ha explicado el Papa,” es una vocación específica, es una vocación familiar que atrae el “quién servicio recordado como ” los primeros cristianos helenistas “tienen” “diáconos para ayudar a las viudas y los huérfanos,” inventados para servir “” nosotros, los obispos y la oración y el ‘anuncio de la Palabra”.

El servicio es, de hecho, la palabra clave del diaconado: “El servicio de la Palabra, el servicio de todos ‘altar, el servicio a los pobres. Y su misión, su fuerza y su contribución consiste en esto: en que nos recuerda que la fe, en sus diversas formas – liturgia de la comunidad, la oración personal, las diferentes formas de la caridad – y sus diferentes estados de la vida – lay, administrativo, familia – tiene una ‘dimensión esencial del servicio. El servicio a Dios ya los demás. Y la carretera cuánto c’ es hacer al respecto “.

por Eugenio Arcidiacono en Famiglia Cristiana

¿Puede usted ser diácono y oficial de policía a la vez?

Un total de 16 miembros de una familia de apellido López trabajan como oficiales de policías. Dos de ellos son diáconos y otros han servido de alguna manera a la Iglesia. Todos fueron educados en un ambiente muy católico.

“Señor, ¿qué puedo hacer por ti para agradecer todas las bendiciones que me has dado?”. Esta simple oración llevó a Aldolfo López a convertirse en diácono permanente en la Iglesia católica; más tarde se le uniría su hermano Efraín. Los hermanos López han servido a la Iglesia en Chicago de muchas maneras como fruto de un sustento católico muy fuerte provisto por su familia.

Los diáconos Adolfo y Efraín López oran durante una misa ofrecida en la parroquia Santa Genoveva, en ocasión de la visita pastoral que realizó en noviembre pasado el Obispo Eusebio Ramos Morales, de la nueva diócesis de Fajardo-Humacao, en Puerto Rico.

Los hermanos y su familia son originarios de Puerto Rico y llegaron a Chicago en 1950. Recuerda Aldolfo: “Mi madre y mi padre eran muy católicos. Mis hermanos mayores fueron grandes ejemplos, siempre empujándonos para obtener una educación e ir a la Iglesia los domingos”.

La fe que López y sus hermanos aprendieron de sus padres fue el ímpetu que llevó a 16 miembros de la familia a convertirse en oficiales de la Policía de Chicago; algunos de ellos también han servido en la Iglesia.

Efraín López recuerda cómo su hermano más grande, José Martínez fue un pionero en el ministerio hispano. Trabajó junto con el cardenal Strich para desarrollar el Ministerio Hispano, particularmente la misa en español, hace casi 50 años. Martínez fue el enlace entre la comunidad hispana y la Iglesia católica en un momento muy importante. Su legado vive en un ministerio hispano vibrante que es parte integral de la vida de la Iglesia de Chicago.

Antes de fungir como diáconos, tanto Efraín como Aldolfo vivieron una vida de servicio a su ciudad. Aldolfo se unió al Departamento de Policía de Chicago en 1972. Más tarde se involucró en su parroquia, San Aloysius. López trabajó con el grupo juvenil que había ahí en la década de los 80, alentando a los jóvenes a dejar las calles y mantenerse fuera de las pandillas. También se involucró en el Ministerio a los presos, lo cual comenzó cuando visitó la cárcel del Condado de Cook con un grupo juvenil como parte de un retiro.

Cuando se involucró más en la Iglesia, Aldolfo le preguntó a Dios qué más podía hacer. En menos de un mes, tres diferentes personas le mencionaron el diaconado como una opción para él; finalmente su parroquia le preguntó si le gustaría entrar a formarse como tal. “El Buen Señor pudo guiarme para obtener un cambio en el Departamento de Policía de Chicago (DPC) que me dio la oportunidad de ir a clases de formación… de manera que tomé esas clases y tres años más tarde, en 1989, me ordené diácono”.

Efraín López, por su parte, pasó 30 años en el Departamento de Policía; su carrera en la policía inició en 1973 y sus últimos 23 años estuvieron enfocados en Programas de concientización acerca de las Pandillas. López trabajó en 72 Escuelas Públicas de Chicago, en el 10º Distrito. La meta era mantener a los jóvenes fuera de las pandillas. Recuerda que “14 estudiantes de los muchos que orienté se unieron más tarde al Departamento de Policía”.

En los 90, Aldolfo y Efraín realizaron un peregrinaje a Tierra Santa. Fue ahí que dio inicio el viaje hacia el diaconado para Efraín. “En Tierra Santa, nos detuvimos en muchas Iglesias de Jerusalén… en una de esas Iglesias tuve un encuentro con el Señor… mi encuentro con Dios tuvo lugar en el Monte Carmelo, donde el Señor llevó al Profeta Elías. Elías es mi santo favorito. Me inspira su ejemplo de servir a los pobres”.

Cuando Efraín regresó a Chicago de su viaje a Tierra Santa, comenzó a estudiar la Biblia y a participar en otros ministerios de la Parroquia de Resurrección, incluyendo el dispensario parroquial. Esto lo llevó a responder la invitación que Dios había puesto en su corazón para convertirse en diácono de su parroquia. Tan sólo 8 meses después que su hermano Aldolfo, Efraín se le unió como diácono cuando fue ordenado por el Cardenal Francis George. Ahora su principal ministerio es la coordinación de la despensa parroquial en Resurrección.

Mientras que Efraín se ordenó diácono después de retirarse del DPC, Aldolfo sirvió de manera activa tanto en el Departamento de Policía como en su diaconado. “Realmente puedo identificarme con San Pablo. Él es uno de mis discípulos favoritos por todo el sufrimiento por el que atravesó. Jesús dijo, “Serán perseguidos en mi nombre”, y como oficial de policía y diácono, he experimentado eso”.

Aldolfo recuerda cómo sus colegas en el Departamento de Policía no podían entender la transformación que tuvo lugar cuando se ordenó diácono. “Con frecuencia se sonreían o de plano se reían cuando decía en la estación “que Dios los bendiga”, o “Jesús te ama”. Me preguntaban que qué me había pasado. Les decía que me habían lavado con el mejor jabón que existe: las Escrituras”.

Su fidelidad llevó a Aldolfo a recibir un gran honor: se convirtió en el primer capellán Hispano de la Policía en la ciudad de Chicago, sirviendo como capellán de tiempo completo para el DPC en la segunda mitad de la década de los 90. Ahora que está retirado, López sirve como capellán voluntario para el DPC al mismo tiempo que sirve como diácono en la Parroquia San Aloysius.

Juntos, los hermanos López dan un ejemplo a la juventud, a su comunidad y a la Iglesia de lo que significa verdaderamente vivir vidas de amor y servicio.

Texto: Alicia Torres en Periodico Catolico de chicago

Diácono Adolfo López: “Yo soy un mensajero no más”

Premio San Esteban de la Noche de Gala 2015 Diácono Adolfo López: “Yo soy un mensajero no más”

Conversar con el diácono Adolfo López implica olvidarse del tiempo y dejarse llevar por las historias que vienen a su memoria.

Don Adolfo es un caso peculiar, pues trabajó para la Policía de Chicago por 28 años. Retirado, ahora trabaja como guardia nocturno en un edificio del Centro de la ciudad. Al mismo tiempo, estuvo involucrado en ministerios que llevaban el Evangelio a los prisioneros.

Desde que se ordenó como diácono en 1989, Adolfo López ha permanecido en su parroquia de St. Alloysious, a la que asiste desde hace alrededor de cuarenta años. Nacido en Mayagüez, Puerto Rico, es el octavo hijo de una familia de once. Tendría siete u ocho años cuando su familia se mudó a Chicago.

Fue en St. Alloysious, hmorales (1)ace décadas, donde un grupo de jóvenes lo invitó a sus actividades. Los muchachos iban a la cárcel del condado de Cook, en las calles 26 y California, al sur de Chicago, donde hacían retiros espirituales para ayudar a los prisioneros. Aún no era diácono entonces, pero ya trabajaba como policía. El diácono dice en tono de broma que tenía miedo de encontrar en la prisión a gente que él hubiera encarcelado.

Acompañar a los presos

Poco a poco se fue involucrando con el ministerio de Kolbe House que acompaña y sirve a prisioneros. Después de ordenarse como diácono siguió yendo a la cárcel, donde empezó a dar charlas y a impartir la comunión a los presidiarios. Estuvo yendo por 18 años. El grupo de hombres en prisión fue creciendo y llegó a tener cincuenta personas que iban cada semana a escuchar su mensaje. El diácono les llevaba el Evangelio y ellos se sentían escuchados.

“Muchas veces algunos me reconocían” recuerda, “me decían ‘usted se parece a un policía que yo he visto en Humboldt Park’ y yo les decía ‘hermano, no estoy aquí como policía, vine aquí para traerle la palabra de Señor’. Entonces me aceptaban. Iba todos los miércoles. Y me esperaban. Si fallaba me decían ‘¿qué pasó, que no vino?’. Aprendí que los muchachos tenían hambre por el Señor”.

El diácono dice que muchas veces se encontraba en la calle con ex prisioneros. “Me saludaban” dice. “A veces pitaban la bocina y yo me paraba a ver quién me estaba llamando y me decían ‘vengo a darle los gracias, porque los mensajes que usted trajo me ayudaron mucho, me salí de las pandillas,’. Yo les decía, usted fue el que escuchó la palabra, yo era un mensajero nomás.”

El diácono fue el primer capellán hispano en Chicago de la policía, cargo que aún mantiene. Cuando se retiró de la policía se quedó como capellán. “Algunas veces visito los hospitales” dice. “Otras veces me llaman para que les bendiga sus casas o les bautice a sus hijos. He hecho algunas bodas de policías.”

El apoyo de su esposa

El diácono debe el empuje de su vocación a su esposa Gladys, quien lo apoya y con quien trajo al mundo a su hija Sandra, quien les ha dado dos nietos. Adolfo y Gladys López cumplen ya cincuenta años de casados, lo cual celebraron con cientos de parejas en la Misa de Bodas de Oro en la Catedral del Santo Nombre el domingo 30 de agosto.

“Yo fui a las clases con él” dice la señora Gladys, “lo apoyé en todo, lo he ayudado en cosas de papelería, cuando está muy ocupado, no tiene tiempo, lo ayudo para que él no lo tenga que hacer, le saco la ropa y todo lo que se va a poner el día de la misa, lo hago la noche antes. Cositas así, papeleo en la computadora.”

La señora López recuerda que su esposo era policía cuando tuvieron a su hija Sandra. “Nos casamos en el ‘65 y en el ‘66 ya teníamos la bebé. En los turnos nocturnos de él fue duro, pues cuando uno está con un bebé no es tan fácil, uno quisiera que también el padre estuviera allí, pero bueno, son cosas que ya las pasé y la niña tiene 49 años y nos dio dos nietos que ahora tienen 19 y 16.”

El diácono Adolfo López sigue hoy tan activo como siempre. Cuando le preguntamos qué significa para él recibir el reconocimiento de la Noche de Gala responde: “Yo pienso que estoy haciendo lo mismo que otros diáconos hacen, haciendo el trabajo del señor. Para mí es un orgullo. No pensaba que me darían ese premio, porque todos hacemos el trabajo del señor. Mi esposa dice que estoy demasiado involucrado (se miran y se ríen). Pero yo doy gracias al Señor que ella me deja hacer ese trabajo. Cuando tengo que salir y correr ella lo acepta. Es muy importante que la esposa apoye al esposo como diácono.”

Texto: Redacción Chicago Católico