El fundamento litúrgico de la vocación y misión del diácono

Cómo la caridad sigue a un ser litúrgico o eucarístico

El mundo moderno tiende a separar la cuestión de quiénes somos de lo que estamos llamados a hacer. El mundo premoderno siempre abordó el “ser” y el “hacer” como realidades unificadas. El axioma clásico que captura esta noción es “la acción sigue al ser” ( agere sequiter esse ). La relación del diácono con la sagrada liturgia a menudo se reduce a una serie de acciones litúrgicas que el diácono realiza durante la liturgia. La realidad es que la sagrada liturgia configura primero quién (“siendo”) el diácono es como icono de Cristo Siervo. La misión de caridad (“acción”) debe brotar de esta identidad litúrgica del diácono.

La segunda edición del Directorio Nacional para la Formación, Ministerio y Vida de los Diáconos Permanentes en los Estados Unidos de América destaca la unidad entre identidad y misión: “En el ministerio litúrgico del diácono, como en un espejo, la Iglesia ve un reflejo de su propio carácter diaconal y se le recuerda su misión de servir como lo hizo Jesús» (n. 35). El enfoque sobre la vocación del diaconado a menudo se centra en las obras caritativas que el diácono realiza en nombre de la Iglesia, sin embargo, este pasaje destaca la primacía del ministerio litúrgico del diácono a partir del cual la Iglesia puede encontrar un reflejo de su propio diaconado. carácter y misión. No podemos entender a los diáconos sin un encuentro con su identidad litúrgica.

Sacramental

El ser sacramental del diácono queda claro en una de las preguntas clave enviadas a los ordenandos diaconales el día de su ordenación: ¿Resuelve conformar su forma de vida siempre al ejemplo de Cristo, de cuyo Cuerpo y Sangre es usted? un ministro en el altar? La sagrada Eucaristía debe ser la forma misma de la vida del diácono.

La Eucaristía debe transformar todos los aspectos de la vida humana y debe convertirse en la forma de vida de todas las personas: “No hay nada auténticamente humano —nuestros pensamientos y afectos, nuestras palabras y obras— que no encuentre en el Sacramento de la Eucaristía la forma hay que vivirla en plenitud» ( Sacramentum caritatis , n. 71). Si los diáconos quieren abrazar su diaconía al máximo, entonces necesitan sumergirse en el amor abnegado de Jesucristo en la Sagrada Eucaristía.

La presencia eucarística de Cristo da testimonio del sentido del sacrificio, que se mide por el grado en que estamos dispuestos a darnos a los demás gratuitamente por amor. El auténtico sacrificio en la celebración de la sagrada liturgia está ordenado al amor y no a la destrucción.

Los diáconos, junto con el resto de los fieles, están llamados a participar plena y conscientemente en la sagrada liturgia. En consecuencia, deben abrazar el discípulo (la ascesis ), que la liturgia ofrece haciéndose obedientes a las palabras, gestos y movimientos que nos pide la Iglesia dentro de la liturgia. Los ministros sirven mejor en el altar cuando se vuelven invisibles para permitir que la persona de Jesucristo se convierta en el verdadero centro de la liturgia.

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Ministerio de la Liturgia

“En sus roles litúrgicos formales, el diácono trae a los pobres a la Iglesia y la Iglesia a los pobres. Asimismo, articula la preocupación de la Iglesia por la justicia al ser una fuerza impulsora en el tratamiento de las injusticias entre el pueblo de Dios. Simboliza así en sus papeles el fundamento de la vida de la Iglesia en la Eucaristía y la misión de la Iglesia en su amoroso servicio a los necesitados”.

— bostondiaconate.org /Resources, “Ministerio de la Liturgia”

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Durante sus funciones particulares dentro de la liturgia eucarística, el bautismo, las bodas, los funerales, la liturgia de las horas, la exposición y bendición del Santísimo Sacramento , el viático a los moribundos y/o la bendición y administración de los sacramentales, los diáconos pueden dar testimonio de Jesús el Siervo por su humildad y atención a la manera en que ministran (el ars celebrandi) a los fieles en estas ocasiones. Los diáconos deben prepararse constantemente para celebrar bien los sacramentos y los sacramentales consultando los libros y documentos litúrgicos apropiados. A todos los ministros litúrgicos se les encomienda la tarea y el deber de dar testimonio fiel de los tesoros litúrgicos de la Iglesia simplemente adhiriéndose a cómo la Iglesia nos llama a celebrar los sacramentos y a estar atentos a las personas a las que servimos.

Los diáconos pueden dar un hermoso testimonio de la vida eucarística a la que están llamados todos los fieles. La Congregación para el Clero dice que “en el sacrificio eucarístico el diácono no celebra el misterio, sino que representa eficazmente, por un lado, al Pueblo de Dios y, en concreto, le ayuda a unir su vida a la ofrenda de Cristo ; mientras que por el otro, en el nombre de Cristo mismo, ayuda a la Iglesia a participar de los frutos de ese sacrificio” (Directorio para el Ministerio y la Vida de los Diáconos Permanentes, No. 28).

Uno de los primeros frutos del sacrificio eucarístico es la comunión, que compromete a los fieles a un amor aún mayor por los pobres (cf. Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1397). El diácono vive tanto en el santuario como en el mundo. La fidelidad a la participación en la liturgia como diácono es fuente de alimento para su diaconía y signo sacramental del amor sacrificial de Cristo por la Iglesia.

Sagrada Liturgia

Al diácono también se le confía la misión de anunciar la Palabra, que no puede cumplir eficazmente sin una vida interior fundada en la celebración contemplativa y reverente de la sagrada liturgia. La disciplina de celebrar la liturgia forma al diácono a buscar sólo lo de arriba para que pueda amar plenamente a las personas ya las cosas de este mundo. Cuando la relación del diácono con la liturgia se reduce a una mera lista de funciones que puede hacer, entonces limitamos el potencial de la liturgia para transformar la vida interior. La liturgia existe ante todo para dar gloria a Dios y santificar a la persona humana. En consecuencia, el diácono debe recordar siempre que la liturgia forma ante todo a la persona en la que se convierte. La liturgia da forma a quién es él como icono de Jesucristo y, en la medida en que da forma a quién se convierte, dirige su misión.

El estudio del significado y la importancia de la sagrada liturgia y todos los aspectos de su celebración es un componente crítico de la formación de los futuros diáconos y la educación continua de todos los diáconos. El Papa Francisco, en su carta apostólica Desiderio Desideravi , destaca la importancia de la formación litúrgica, que califica de “seria y dinámica” (n. 31). Este tipo de formación proviene del estudio académico de la liturgia y de todos los ministros y todos los bautizados siendo formados por la celebración de la liturgia misma. El Papa Francisco enfatiza el potencial de la liturgia para formarnos en Cristo: “La extensión total de nuestra formación es nuestra conformación a Cristo. Repito: no se trata de un proceso mental abstracto, sino de convertirse en él” ( Desiderio Desideravi, No. 41).

El diácono está llamado a una vocación que consiste en la unidad entre la sagrada liturgia ( leitourgia ), el anuncio de la Palabra ( kerygma ) y la misión de la caridad ( diakonia ). Cuando las personas se ven tentadas a separar la celebración de la sagrada liturgia de la acción social, los diáconos pueden servir como testigos a los fieles de que la sagrada Eucaristía es la fuente última de nuestro amor al prójimo. La caridad a menudo no da en el blanco cuando no está arraigada en el amor a Dios ante todo. Como mediadores de la comunión entre Dios, la Iglesia y el mundo, los diáconos deben ante todo permitir su propia misión de diaconía .brotar de la celebración de la liturgia. Mediante un auténtico ministerio diaconal, pueden dar testimonio de la verdad de que la acción de la caridad sigue a un ser litúrgico o eucarístico. DT

DR. ROLAND MILARE se desempeña como vicepresidente de Currículo y director de Iniciativas para el Clero de la Fundación St. John Paul II (Houston, Texas). La Fundación San Juan Pablo II ofrece formación continua para diáconos, candidatos a diácono, seminaristas y sacerdotes sobre el Evangelio de la Familia y el Evangelio de la Vida, así como para matrimonios y profesionales de la salud.

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‘ Perfume del Evangelio’

En una reunión con los diáconos y sus familias en Roma el 19 de junio de 2021, el Papa Francisco dijo: “Los diáconos recuerdan a la Iglesia que lo que Santa Teresa descubrió es cierto: la Iglesia tiene un corazón inflamado por el amor. Sí, un corazón humilde que late con servicio”.

Añadió: “La generosidad de un diácono, que se entrega sin buscar las primeras filas, tiene en él el perfume del Evangelio. Habla de la grandeza de la humildad de Dios al dar el primer paso… para encontrarse incluso con aquellos que le han dado la espalda”.

El Papa Francisco recordó las palabras de la Lumen Gentium, que habla del servicio al Pueblo de Dios: “’En el diaconado de la liturgia, de la palabra y de la caridad’, subraya que los diáconos están ante todo -sobre todo- ‘dedicados a los deberes de caridad y de administración’” (n. 29)

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